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到底有谁认得佛法？（二）
所谓深入修养，就是指对佛陀一切教言教戒的实施，不但一丝不苟的如法，而且要使这些法义深入八识心田，不断地深刻自我熏习，使自己对身心世界的理解认识由世俗的认知，终究完全转化为以佛菩萨的标准来认知……- 2
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到底有谁认得佛法？（一）
这里面没有任何世俗成分，没有很多理由，只因为一个：佛法！你根本就不认得佛法！你是个无知的门外汉，而且你在阻挡众生成就！真的密乘行者们会祈请十方诸护法菩萨护佑众生成就福田，将无知昏聩魔障缠身的你从佛菩萨队伍彻底…- 0
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说说“叶公好龙”式的佛弟子
在「老百姓」的文章「到底在抗拒什么？」中，看到「难道佛教徒个个都是叶公好龙吗？」这句话，想了很多。叶公真的是喜欢龙，你不能说他假喜欢，起码看起来是那样，无论亲戚朋友，外围的人都知道他醉心于龙。龙的雕塑，龙的画…- 0
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想因果，想众生 ——写给一些为人师表者
在这个混乱的年代，不知从什么时候开始，仁波且变成了一种世俗职位，四面八方的人都以占据一个这样的职位为荣为傲，这三个字已经失却原有的宝贵和圣洁，充满了虚荣。得到了，志满意得，趾高气昂，想著今后高高在上……- 5
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想长远一点，一切都还在蔓延
从中我们了解到，宇宙中所有的一切，都在因果这个科学规律中存在、变化。具体到我们自身，我们的语言、我们的行为、我们的思想，无一不落入因果。起心动念为因，语言行为为果，语言行为又为因，达到某种效果为果……- 2
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虚云老和尚开示三皈五戒
今蒙佛教同寅相邀。假座平安戏院与诸仁者说法。“法”者。即众生心。众生心与佛心本无二心。是心具足一切法。即法即心。即心即法。如起信论云“所言法者。即众生心。具足世间出世间一切诸法。”……- 0
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虚云老和尚禅堂开示：参禅一法
用功的法门虽多，诸佛祖师皆以参禅为无上妙门。楞严会上佛敕文殊菩萨拣选圆通，以观音菩萨的耳根圆通为最第一。我们要反闻闻自性，就是参禅。这里是禅堂，也应该讲参禅这一法。……- 2
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虚云老和尚开示—念佛与参禅
念佛的人。每每毁谤参禅。参禅的人。每每毁谤念佛。好像是死对头。必欲对方死而后快。这个是佛门最堪悲叹的恶现象。俗语也有说。家和万事兴。家衰口不停。兄弟阋墙。那得不受人家的耻笑和轻视呀。参禅念佛等等法门。……- 0
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老法王开示净土念佛真实义理
我在这个娑婆世界九十三个年头了，我下面要讲的话，全都是真实诚意之言，只有最愚痴的人才会说假话犯戒，把多生累劫艰辛万苦的修证功德让一把妄言之火全烧光了，我再愚痴也不可能用妄语犯戒把我多年的修证功德给烧成灰烬。……- 2
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南无观世音菩萨—普陀山志序
观世音菩萨于无量劫前，久成佛道，号正法明。但以度生念切，救苦心殷，不离寂光，垂形六道。遍于十方微尘佛国，普现色身，度脱众生。非独止现菩萨之身，而二乘六道，无身不现。法华所谓应以何身得度者，即现何身而为说法…- 0
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观世音菩萨三十二应发隐
观世音菩萨，誓愿宏深，慈悲广大，虽已成等正觉，而复示作菩萨。虽则示作菩萨，而复于十方法界，普现色身，寻声救苦，度脱众生。十法界身，无身不现，令彼一切称名致敬之众生，现在离所受之幻苦，将来得成佛之真乐。……- 4
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弘一大师：放生与杀生之果报
今日与诸君相见。先问诸君(一)欲延寿否?(二)欲愈病否?(三)欲免难否?(四)欲得子否?(五)欲生西否? 倘愿者。今有一最简便易行之法奉告。即是放生也。 古今来，关于放生能延寿等之果报事迹甚多。今每门各举一事，为诸君言之。……- 1
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略说因果业报，如影随形
什么叫做因果？因果即是佛法，佛法即为因果。因为佛法包括宇宙间一切有为无为的真谛，释迦佛陀在娑婆世界说法四十九年，说了八万四千法门，总括起来，不离因果二字，也就是佛法。简单的说，宇宙间的一切因果就是佛法……- 0
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虚云老和尚开示佛教五戒
戒的意义，就是止恶生善的意思，止除十恶五逆的罪恶，如防流水，似护眼珠，滋长善法，是名戒义。大集月义经说：“诸仁者，离欲义是戒义，解脱义是戒义，休息义是戒义，尽义是戒义，灭义是戒义，此诸句义，名为戒义。”……- 1
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