该声明还解释了为什么可以“透过网络灌顶并无任何过失”的理由。大致意思：印度、西藏的灌顶仪轨，对由谁灌顶、在何处灌顶、给什么样的弟子灌顶、以何法灌顶等都作了阐述，但未见金刚上师要与金刚弟子共处一地的要求。最后强调，金刚师徒的条件都已圆满的基础之上，透过网络接受灌顶，实似亲身接受。详见“声明”摘引如下：
“一般续典，以及圣地印度和西藏的坛城仪轨及其正确的释文都已阐释‘灌顶的建立’，即‘由何者灌顶：金刚上师的定义’、‘于何处灌顶：建立坛城’、‘对何者灌顶：金刚弟子的定义’，以及‘以何法灌顶：仪轨’等极为详细的内容，然而，其中未见金刚上师要与金刚弟子共处一地的要求。”“在金刚师徒的条件都已圆满的基础之上，透过网络接受灌顶，实似亲身接受。总之，金刚上师对其心中认定的弟子们解释灌顶，且具信弟子们也随其获知应行的内容，这样便能圆满灌顶之目的，获得灌顶。”
以上是声明的几段摘引。实在说，看了这份声明，实在令笔者唏嘘不止。
密行弟子都知道，灌顶有三种：外密（显密）灌顶、内密灌顶、密密灌顶三大部。
外密（显密）灌顶分为：弟子入门灌顶、五方五佛灌顶、花蔓灌顶、阿阇梨灌顶。
外密灌顶是以人为结合上师之加持感召法修，坛城中无神通力显，这也是当今社会于全世界中百分之九十九为大活佛们所用之灌顶。
内密灌顶分为：金刚三昧灌顶、吉祥择决灌顶、法轮通圣灌顶、佛降甘露灌顶、金瓶掣签灌。
密密灌顶分为：上书择决灌顶、 法人择决灌顶、佛降甘露灌顶。
这三种灌顶对灌顶师的资师、受灌场地、受灌的行人等都有极为严格的规范，行人是否得灌，更有着极为明晰的鉴定标准。
比如，为弟子做内密灌顶的必须是硕士道师资，其灌顶坛城也必须是经法缘种子以及法水布坛加持，以防妖魔盗法。而密密灌顶以及密密灌顶中的境行灌顶，更需要中地道师资和上觉道师资，专修三密法水或法缘种子布坛防魔、加持行人，坛城神通显境，实相表法。
关键并不是随便一个行人就有资格接受内密或密密灌顶的。那必须是依密法法规仪轨，由本尊护法择抉而定，给什么人传哪部法，连灌顶师都无权决定。那种网上报名，交了钱就能透过网络灌顶，甚至师徒未谋一面，参加的人越多，敛财越多的现象，且灌的还是金刚乘的顶，这简直是开国际玩笑。
帕母《入法门论•灌顶》中说到修佛法，首先要皈依，皈依之后牵涉到具体修法，就必须要深入灌顶，而灌顶则是修密行人特别而决不可或缺的法义。能做内密灌顶和密密灌顶的必须是大菩萨所显的真法王，这样的法王才能与佛菩萨通达，迎请本尊护法入坛显圣。佛菩萨来坛场亲收弟子。随意传授的那种灌顶，是结缘灌顶，是让人与佛法结缘。次第修行的那种灌顶，是密乘戒律，是佛教的一种修行方法。
那种网络灌顶，“声明”里所指的并非普通的结缘灌顶，而是所谓的“金刚上师”对“金刚弟子”“金刚乘”的灌顶，而这已属于密乘的法修。是内密灌顶的范畴。依据密乘戒律及内密法规，只有具备为弟孒做内密灌顶的上师才能称为“金刚上师”，其同坛接受内密灌顶的师兄弟才可以称“金刚兄弟”。
另外，真正的内密灌顶，必须在内密坛城成办。否则难以获得悉地加持力且会被妖魔袭扰、盗法。
而内密坛城的建立必依两大法规：一是，上“金刚三杵”，即能上地杵、天杵、法杵。这是验证男性建坛师是否具备圣体力。二是，上“送菩萨一表”，这是为验证建坛师是否具备圣心力、圣证量。
且内密坛城在该建坛师圆寂后三年零三个月，就会成为普通坛城，不再有任何内密作用了。
我们知道，现在全世界唯一的内密坛城在圣迹寺，没有之二！
主法者（除住世佛陀之外）无论是什么级别的大活佛大法王，在圣迹寺之外的，既使是世界著名的古今寺院坛场所做的内密灌顶，都不是真正的内密灌，更勿庸说透过网络承办金刚乘灌顶了！只有住世佛，其传法灌顶所在之地，既为胜义内密悉地坛城。金扣三段以上的圣德、巨圣德，才能建立内密坛城，而金扣一段、二段的圣德只能借灌内密顶。
综上所述，我们知道，若举行金刚乘灌顶，必须满足下列条件：
1.灌顶师必须具格。若行内密灌顶，必须金扣三段以上，金扣一二段只能借灌内密顶。
2.受灌弟子，必经长期考察其德品根器，且能通过密法择抉才能施以内密灌顶，以防所传匪人，学到密法有了神通本事以后祸乱佛法。
3.灌顶坛场必须在符合“拿三杵上座”（男性建坛师）、“上菩萨一表”两大法规之下所建的坛城举行。
否则就不是真正的内密灌顶，佛菩萨不会亲临坛外接收弟子，弟子修法也不会有受用。
可见，那个某尊者办公室代言人所做的声名，彻底暴露出这个“流窜政府”、所谓“藏传佛教精神领袖”在佛法上的无知浅陋。
可惜，世界上竟有那么多既虔诚又愚痴的佛教徒，对之奉若神明，趋之若鹜，其实在是可怜之至！连那“尊者”自己都解脱无望，依止这样的假活佛，假法王，企图往生极乐，企图往生莲师密境，岂不是痴心妄想吗？ 呜呼，悲哉！
撰文：雪夜围炉
编辑：语默
