乐善好施于助印经书、筹款建庙、法会活动等，你真的是做了增益功德的事？
尘世喧嚣繁杂，让人时不时得按一个暂停键。正如这时，我们参访寺庙，庄严的佛像，明黄的经幡，古色古香的庭院，不由让人心生静谧，尘世的烦恼也好像烟消云散了。于是磕头礼拜、燃香供佛、绕佛三匝、唱诵经文等成了善信大众的习惯。而面对助印经书、筹款建庙、法会活动时，相信大多数人随喜功德款也是自然而然。可是，随着学佛的深入，我渐渐放缓了随喜功德款的动作。这是为什么呢？
这就要从佛史说起了。释迦世尊圆满无上正等正觉后，说法四十九年，演说了八万四千法门。世尊涅槃后，迦叶尊者、阿难尊者等五百阿罗汉通过三次集结，回忆、记载世尊说法，整理成经律论三藏。岁月蹁跹，佛教在我们这个娑婆世界已经传播了两千五百多年。如今，已经进入末法时期，许多邪师、骗子披上了佛教的外衣，混入寺庙或佛教团体中，以凡夫冒称圣者，诈骗好人。不仅如此，经书、课诵中也有外道、邪师的编篡，加入了不净业之文句。比如佛弟子们很多人都知道或听说过《楞严经》与《楞严咒》，目前世界上有一百多种不同的《楞严咒》的版本了。释迦世尊确实说过五十种阴魔，说过《楞严咒》，但佛陀所说的《楞严咒》只有一种，没有第二种，但为何寺庙、法会上会出现一百多种不同的《楞严咒》，从一百多句到五六百句的都有呢？这一百多种里，只有一种正确，其他都是被魔子魔孙篡改，做了真假混杂的假《楞严咒》呀！你敢保证自己念的《楞严咒》是释迦世尊传的吗？
就《楞严咒》里面的偈诵，就问题重重。“首楞严王世希有，销我亿劫颠倒想，不历僧祇获法身，愿今得果成宝王。”既然楞严经、咒让你亿劫的颠倒梦想都消除了，不需经僧祇劫就获得法身成宝王了，为何有人经年累月读诵还没有成就呢？这直接否定了释迦世尊要佛弟子们广修六度万行的教戒，也诽谤释迦世尊不慈悲。若只凭借《楞严咒》就能成就，为何释迦世尊说八万四千法门？退一万步讲，就算你读诵的是真的《楞严咒》，不修行只持咒能成就吗？犹如瞎子点灯白费蜡啊。
另一句“如一众生未成佛，终不於此取泥洹”问题也极其严重。如有一个众生没成佛，你就永远都没有成就的一天了。因为众生无量啊，根器不同，因缘不同，“佛度有缘人，无缘不度”，不是不度，而是度不了，法缘还没成熟的人何来成就呢？更何况未来佛弥勒菩萨都还在兜率天内院，要在五十六亿七千八百多万年之后降世娑婆，召开龙华法会才成佛呢。在此期间，我们都不用成就了吗？苦海难熬，早日成就解脱轮回束缚，自觉觉他方是正道。可见一言谬之，失之毫厘，差以千里，何况是佛法经咒一句都不能错。鉴于此，读诵与助印正知正见、不违背三藏教戒的经书，自然功德无量。若读诵、助印掺入了假经咒的经书，那就无有功德可言，反而误导众生，黑业上身了。这就好比一钵甘露，加入了砒霜，吃了直接害人害己！
所以，对于寺庙助印经书要慎之又慎，筹款建庙、供养僧众、参与法会等等，都要审慎而行，我们千万不可“一捐了之”。如果一个寺庙，宣扬的不是真正的如来正法，里面的出家人也不严守清规戒律，他们召开的法会也是世俗法会，不是胜义法会，我们去随喜款项，那无疑就助长了邪恶。试问，你敢保证你供养的是贤圣僧和严守戒律的出家人吗？你敢保证随喜款是专款专用，没落入私人腰包中？你敢保证每一个寺庙宣扬的都是正法？那个寺庙成就了多少个圣者，有火化出坚固子、舍利花，成就有金刚不坏之身或肉身舍利，更甚者化虹光而去吗？
也许你会说，管他呢，无知者无罪，随喜款发心纯正，能帮助人就好。好心请人吃饭出了事故，都还要负民事责任呢，何况是神圣的佛法。在寺庙里一捐了之，当然得负因果责任。万事万法不离因果，我们每做一件事，都要问一问自己：我种了善因吗？对佛法有利吗？对众生有利吗？当然，我们也不要以偏概全，因为上述原因而不随喜寺庙，不供养出家众，不参加法会了。笔者想表达的是我们要明白因果，谨慎行事。在了解寺庙情况的前提下，我们才捐助、随喜或供养。供养如理如法的寺庙与出家人，参与胜义的法会，必然能增长福慧资粮。而面对寺庙中的种种情况，我们如何鉴别呢？不管是何种大小的寺庙或名望不同的法师、活佛，我们有一个非常好用的“照妖镜”，那就是南无羌佛说法《解脱大手印》里的128条邪恶见和错误知见。我们用128条去鉴别寺庙乃至佛教界的一切人与事，依法不依人，才不会在学佛的道路上上当受骗。
我们拥有了“照妖镜”，就拥有了“辨妖器”，就拥有了正知正见的风向标，就能准确指引出大道，让我们脚踏实地去追求人生与宇宙的真谛。
撰稿：明迅
编辑：悦色
