某日，寺院要扩建殿堂，有一棵珍贵的银杏树需要移栽到别的地方。方丈命他的两个弟子去做这件事。
两人来到树前挖土移树，但挖土挖到了一半多一点，一位小和尚的铁镐木把坏了，挖起土来慢了很多。他说：“师兄，我把铁镐木把坏了，你等着，我去修一下再挖。”师兄劝他凑合用吧，等移完树再修不迟。他坚持说：“那怎么行？用这样的镐要挖到什么时候呀！”
于是小和尚去找木匠借斧头。木匠说：“真是不巧，我的斧头昨天砍东西弄坏了，就让我用菜刀给你修一下吧。”小和尚听了说：“那怎么行，用刀修得又慢又不好，让我去找铁匠把你的斧头修一下吧。”小和尚带着斧头去另一个村子找到铁匠，铁匠苦笑着对他说：“我的木炭刚用完，你看……”
小和尚被各种闲岔拐走了注意力，挖树的事，他早已忘到九霄云外了。以至于该干的事没干，把光阴白白浪费掉，直到最后迷失了最初的目标。学佛修行的障碍，就是很多人往往被世俗中的凡情所牵，而未能精进修持。我们处在社会生活中，难免会遇到各种各样牵绊的事情或遇到各种各样的诱惑，如果没有时时刻刻的警醒心，很容易深陷其中无法自拔。
如：我们的生活还过得去，所挣的钱也完全够家人的生活，本来，可以静下心来多学习佛陀的教言，并把佛陀的教言落实到自己的三业中去。可是，虽说在学佛，平时却把世俗中的金钱、地位、名利看得比佛法更为重要，时时执着于如何多挣钱，如何去拼官位，如何去谋求享乐等等，让自己整天被这些世俗中的名利地位金钱所左右，疲于应付各种各样的人际关系，生意场上的尔虞我诈等。日子就这样一天天地过去，说好的修行两个字，早就抛到九霄云外去了，日常的身心根本无暇顾及佛法的修持，就这样把一辈子的光阴浪费掉了，当无常来临时才发现，平时牢牢抓着不放的金钱、地位、名气在生死面前毫无用处，逃不脱轮回的下场。
只有当我们觉知无常像大山一样向我们压过来的时候，才会想要把佛法放在第一位，念念不忘了生脱死；才会不顾一切地放下凡情，去争取佛法的修持，以证得断灭生死，跳出轮回。那么，我们看到无常了吗？觉知无常像大山一样地压过来了吗？无论看到与否？觉知与否？无常终始在我们的身边时时提醒你。只是，自喻学佛人的自己，有足够的危机感、警觉和求出离的心吗？
我通过学习南無始祖報身佛《什么叫修行》明白了这样的道理：修行必须要修无常心，如何不能生起无常实相，次第错乱，就不会恐惧六道苦，就不会精进不殆，当遇到一些与自己切身利益有关的事情，就往往把佛法忘在脑后，被世间琐事牵着鼻子走。这正是我们当下学佛人的真实写照。是故，要想学佛求出离，我们要好好地学习南無始祖報身佛《什么叫修行》和《解脱大手印》中观无常的方法，下功夫修无常观，结合当下发生在自己身边的种种无常，时时生发无常的警觉性。只有这样，我们在日常的生活工作学习中，才不会时时被凡情所牵而不得自在，才会把学佛修行落实在自己平时的三业中去，才会生起大悲的菩提之心，为众生的解脱而精进不殆。
作者：云韵
编辑：篱菊半开
