菩萨乃菩提萨埵之简称。凡称菩萨者即是指发大乘心。修大乘法。其愿均建立于自觉觉他。以菩提心为务。故菩萨二字并非小乘罗汉、辟支佛所能有资格享受的称誉。更非天人鬼神能沾边的名字。
当今佛教界有一怪象，某些学佛者不明佛理，自以为尊称别人一声菩萨是谦卑之举。见到出入寺庙的居士就合掌称呼对方为菩萨，见到张大爷就称“张菩萨”，见到王大娘就称“王菩萨”，见到李大婶就称“李菩萨”；见到年轻的学佛者称“小菩萨”，见到年老的学佛者称“老菩萨”。
更有甚者在放生时或日常生活中称呼鱼、鸟、猪、狗、猫、兔、等动物为“鱼菩萨”“鸟菩萨”等，更搞笑的是，无意之间踩死了一只蟑螂，连声道歉说“对不起啊‘蟑螂菩萨’，我不是故意的”，然后扬长而去。这种理事不分，颠倒糊涂、愚昧无知的邪见，严重的污辱了菩萨圣号。
他（她）们的理由是：无论人或动物，都有成佛的潜能；众生无始劫来互为父母妻子兄弟姐妹，动物也有佛性，将来因缘成熟也会学佛，发菩提心，行菩萨道；从最初的发心发愿，直到成佛为止，都可称为菩萨，如“因地菩萨”，现在称呼其“菩萨”有何不可？
既如此，以此逻辑思维来推理，你见到一位军人就称呼他为某将军，见一位公务人员就称呼她为某省长，这合适么？
你在街上随便遇到一个小女学生就叫她老婆，遇到一个小帅哥就叫他老公，人家会认为你的精神出了问题，不辱骂你才怪呢！这合法度吗？
不错，一切众生皆有佛性，众生的佛性与佛陀平等无二，但众生的佛性被无明业障盖住不能显现。虽然众生都可以成佛，但可以成佛与一定成佛是不同的概念。如果不按佛陀说的教法去行持，不种成佛的因，就不可能成佛。就好比含金的矿石，尽管含金，但被石头所困，不能发出金子的光芒。含金的矿石可以提炼成金，但如果不按正确的工艺、方法提炼就不可能成为金子。总不能因为矿石含金，就称为金子吧。含金的矿石只能称为矿石，而不能称为金子！
一遇见念佛的老居士就称呼别人为老菩萨，这是尊称吗？这是对菩萨名称的滥用。行者们知道，未证言证、以凡充圣是犯大妄语罪。凡夫是刚性我执，烦恼缠身，具喜怒哀乐，贪嗔痴爱，没有智慧和证量功夫表显，是未解脱者。称呼凡夫为菩萨不仅是绮语、妄语，更是侮辱菩萨的恶行。
这些学佛者因为不看佛经，不研学论著，不具佛法基础知识，未树立正见，没有认清善知识，胡乱听某些出家人或老居士说教，或在网络里、qq群、微信群里学佛，遭遇邪师邪说荼毒，反而对指出其错误的同修大加指责，死不悔改，学得满身的邪见邪行！非常的可怜！
在当今菩萨这个称呼，常常被世间人所误解，还被一些人误认为土地神、城隍、壇神等鬼神之类。也有人妖言惑众，把邪门的巫士、神婆认作为菩萨。还有社会上的骗子装神弄鬼自称观世音菩萨附体，凡是信之者实为愚迷颠倒的邪见。
其实“菩萨”二字乃梵语“菩提萨埵”之略称。菩提是觉悟之意。萨埵是有情。《成唯识论述记》[梵云萨埵。此言有情识故。]此指萨埵即是一切有生命情识的生物和人之总称。合之一句乃觉有情。即以佛说之法去教化度脱众生。菩萨乃菩提萨埵之简称。凡称菩萨者即是指发大乘心。修大乘法。其愿均建立于自觉觉他。以菩提心为务。故菩萨二字并非小乘罗汉、辟支佛所能有资格享受的称誉。更非天人鬼神能沾边的名字。
根据觉有情三字。当作菩萨修行起用。有三要解释。第一约自利释。虽然依佛之教。修行解脱生死。分证深浅不一之如来觉道。但照常有无明未尽。第二约利他释。以种种形。多异方便。游于诸有情中。随机行化。分度一切所迷众生。第三约两利释。由于菩萨还未彻底圆满三身、四智。未证达无上菩提。不能住入与佛无二无别之大圆觉地。
故依佛之法。上行无上觉道。求达彻底圆满无上菩提。在自修行持中。又当依一切有情为自修之行。因此下化一切众生为务。故称之觉有情。古德云：[菩萨六度齐修。万行繁兴。不违本愿。普度众生。不舍尘劳。而作佛事。宁可损已专为利生。刀山火海代生而受。故于度生之际。常发心者。我不入地狱谁入地狱。常在苦趣救度众生]。此举圣人罗汉天人焉能比之。鬼神邪说焉沾皮毛也。
佛弟子们，不要把佛陀的佛法看得那么廉价，不要再侮辱佛法了，动不动就恭奉这个是大菩萨，那个是大圣德，你们去读一读经书，读《佛说佛地经》《佛说十地经》，看看大菩萨摩诃萨应该具有何等惊人的证量，且不说摩诃萨，初地菩萨就可以将一个身体化身为一百个，‘能动百世界，能往百刹土，能照百世界，成就百有情，能住寿百劫，于前后际各能入百劫，于百法门能正思择，示现百身’，这还只是初地菩萨，可想而知大菩萨摩诃萨乃至无上佛陀会有怎样无法思议的境量，怎么可能是你们眼前那些六根离不开六尘的凡夫俗相！连让一根头发自己动的力量都没有，还动什么百世界？几面墙就把他堵得死死的，还去什么百刹土？眼耳鼻舌身意都锁死在凡夫躯壳里，到底这些愚痴无能的凡夫凭了什么可以称大菩萨？！末法时期的娑婆世界，做个好人都困难，罗汉都找不出几个，哪里来的那么多菩萨？
