原谅瞧不起你的人吧，其实他也有如是遭遇
当新冠肺炎疫情新增病例清零数天后，我所在的地区终于把防控等级下调，大家可以在做好充分防护的前提下，慢慢恢复正常的工作和生活。
作为即将长发飘飘的猛男，我必须去处理一下无处安放的须发。美发师是一位三四十岁的熟女，透过口罩，还是能看到她精美的妆容，微蹙的眉头透露出她并不美好的心情。原来老家是湖北武汉留在我区过年的她，在这段时间受尽了老板、房东、朋友、工作人员的白眼。“我们湖北人又不是病毒，也不是每个人都染了病，为什么一听到我是武汉人就躲开我，一说起武汉人就是吃野味吃蝙蝠呢？”她愤愤不平说着。“网上网友的留言甚是令人生气，上海等地的做法更是伤我们的心。”然而仅仅是地区间这样吗？即使国家之间，在突发事件中，也展现了与大国之风不符的小气和粗鄙，粗暴地掐断了通航和游访。然而又仅仅是疫情地前提下会导致这样的结果吗？平素生活中，南方北方之间、省与省之间，甚至同一省不同地区之间，在生活工作相处中，不也是透露着地域地歧视甚至攻击。谈话间，美发师眼角瞥见门口进来一位老人，衣着朴素而行动迟缓，她轻嗤着挥手赶走了老人。“大姐，请问当你遭老板、房东等人白眼时，你心里难受吗？”坐在位置上等候的我，在耐心听了美发师的叨嘘后突然发问。“你说呢？小弟，那肯定难受了啊。”“那你说，刚才被你赶出去的那个老人，他会难受吗？”我说。……是了。这个世界，仿佛我们每个人在比较和鄙视着别人，也同时被贴标签和被嘲讽着。青壮年会歧视老年人；九零后在嘲笑八零后的土味，也在被零零后划归为“老一代”；健康的人会对残障的人难以容忍；有钱人会炫富以俯视为生计奔忙的人们。……
而这一切，都是一个 “我”在作祟，大家都以“我”作为标准。我的家乡，我的社会地位，我的年龄，我我我，而一切和“我”没有同质性的，统一是“他”，通过与“我”的对立，体现“我”的高级、高贵和绝对正确。然而冥冥中又有一种力量或者趋势，类“新冠疫情”一般，不会因为“我”之高贵，“他”之粗鄙而免去“我”的生老病死。当不可阻挡之事来临时，“我”是否在哀叹、惊慌甚至绝望的时候，反思曾经的狭隘和刻薄呢？看到新闻要闻中报导着病例激增的大国们手忙脚乱的处置方式，我内心充满了同情，并发自内心地希望大国们的国民能如同我们一样积极防疫，平稳度过这波谁也躲避不了的瘟疫。因为此时，没有了“我”，也没有了“他”。我愉快地打量着镜中清爽而精神的发型，看到美发师也因与我的一番交谈纾解了心中的不快，她的眼角因为微笑挤出了好几条鱼尾纹。送我出店门的一刻，那位腼腆而迟缓的老人还在门边犹豫不决，美发师愣了一下，坚决地向老人走了过去……
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撰稿：秦纪洋
编辑：雷阳马卒
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长养慈悲，善护修行路上的助缘
夏日，天气炎热，人们往往会产生诸多的烦恼，其一就是蚊子叮咬。白天它来时，悄悄留下几个包，让人身上又肿又痒；晚上它来时，在耳旁“嗡嗡嗡”个不停，扰得人心烦意乱，不得安眠。
普通人这时熏上蚊香，两个巴掌拍个不停，或举着电蚊拍灭虫剂到处追杀，欲除之而后快。而对于佛教徒来讲，就应该在这细节上用功，本着最基本的五戒、十善、四无量心，不起嗔心、恼心，而起慈悲心。然而，有些“佛教徒”不以为然道：“信佛之人也不能目视害虫而无能为力” “太多了弄点杀虫剂也无不可，戒是死的，人是活的，别学傻了，便宜行事” “杀百万只蚊抵不了杀一个人，所以放心杀吧”还有人认为可以打完蚊子再忏悔或念超渡咒。殊不知，阿王诺布帕姆在《子必依论》中讲到二十徒劳行，其中之一就是“不摒弃伤害有情，发菩提心为徒劳也。” 如果连众生还想着要去伤害、杀害，即使烧香拜佛、法会诵经也是徒劳，谈何成就解脱呢？不过是自欺欺人罢了。众生平等，皆具佛性，何来什么高级、低级、身体大小之差别，多少只蚊子的命抵不了一个人的命之说真是错误，佛教、佛学的门都还没入。南无第三世多杰羌佛在《128条邪恶见和错误知见》中教导我们“认可破三乘戒律”“认念超渡咒杀生无罪”是非常严重的邪恶知见，如若有犯要当下忏悔彻底改正。人啊人，总是将自我的利益与适意放在第一位，母蚊子吸了我们一点血，就说它是坏的。或抱着执着、分别，憎恶种种蝇虫以其丑陋肮脏，起手拍打，抬脚践踏。作为佛教徒，这开合之间，难道不是在拍去自己的善良，践踏自己的良知吗？前些天某晚，路遇二人发生口角，一人把另一人连带摩托车一起掀翻在地，倒地的人犹自“不服来战”地喋喋不休，站着的人也不依不饶的拿起砖头，将人拍伤后扬长而去。
月初去外地，打出租车遇到路怒司机，似乎是他变道没打灯，后面的吉普车也没让，这下可恼火了起来，一脚油门猛踩绕到吉普车前来个急刹，丝毫不顾及车上三个乘客及自己的安全，接下来两人开窗互骂、交替别车，任凭我们喊破嗓劝阻也充耳不闻，上演了一场“出租车惊魂”。在上下班途中，见到因一点鸡毛蒜皮小事而引发骂战的例子更是不少。凡此种种“你惹了我，我就报复你”的心态与现象，由“小不让”变“大冲突”，不禁让人嗟叹：“人心怎么了”。凡此众者，皆不护心，任由五毒水浸泡。何谓护心？丰子恺《护生画集》有一段序言：“护生者，护心也。（初集马一浮先生序文中语，去除残忍心，长养慈悲心，然后拿此心来待人处世。）——这是护生的主要目的。故曰“护生者，护心也。”详言之：护生是护自己的心，并不是护动植物。再详言之，残杀动植物这种举动，足以养成人的残忍心，而把这残忍心移用于同类的人。”残杀众生，乃至随手折柳摘花，不该是善良人士所为，更不是佛门弟子所为。蚊子咬了包，抹上紫草膏、清凉油之类，不用着意，过几个小时就下去了。将其看作是我们修行路上的助缘，检验自己的修养与定力过不过关。而蚊子由于烦恼造业，堕在恶道，已经很可怜了，看到它在我们身上吸血，正可以慈心布施，为它念佛持咒，好好的告诉它学佛的道理，发愿以后成就来度化它。若心中尚有杀意隐显，想一想：“今天若拍死它，就欠下了命债，将来我也要变成蚊子给人家打来还命吗？有情众生都是往劫的亲人，我不慈悲它，谁慈悲它，要是讨厌它，那我还算得上佛弟子吗？”而父母对孩子的教育，也宜在幼时。教导其不做伤害生命的儿戏，爱护公物设施，远离网络上流行的各种暴力游戏。呵护孩子的心灵幼苗，浇灌以真善之水，终可健康成长为你的参天大树。
皈依后并不代表就是佛教徒，依于戒体行持才是真正的佛教徒。最后以《正达摩祖师论·破相论》中一句共勉：“若复不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。” 长养慈悲，正信修行，还怕无福吗？
文/一俯仰
