这个世界没有随便的成功，修行从自律开始
前两天和朋友吃饭听他讲了一个小故事。有一天一个小男孩见到了上帝，问上帝：“一万年对于你来说有多长？”上帝回答：“像一分钟”。小男孩又问上帝：“一百万元对于你来说有多少？”上帝回答：“像一元钱”。小男孩再问上帝：“那你能给我一百万元吗？”上帝回答：“当然可以，稍等一分钟”。听后不禁莞尔并且觉得很有哲理。这个小故事告诉我们凡事皆不是举手可得的，都需要你付出相应的时间和代价。真正厉害的人越优秀越自律、内心越强大。自律就是将人跟人区别开的最好方式；王者总是孤独的，傻子总是一群一群的。仔细想来确实如此，但凡成功的人没有一个不是通过积极争取、付出努力、并且是极度自律的。
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NBA的著名球星科比接受采访时被记者问到：“你为什么能如此成功呢？”科比反问道：“你知道洛杉矶凌晨四点是什么样子吗？”科比继续说道：“其实凌晨四点的洛杉矶究竟是什么样并不重要，重要的是我每天早上四点钟起床，行走在黑暗的街道上，一天、两天、一年……十年就这样过去了，洛杉矶凌晨四点的街道黑暗依旧，但是我变得肌肉健硕、体能力量更强、成为了命中率更高的运动员。我的成功来源于自律和坚持。”
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对于电影拍摄各个方面要求都极其苛刻的姜文是这样评价彭于晏的：“他能把肉体和灵魂分开，用灵魂来指挥他的肉体，不管肉体是损伤、撒娇还是偷懒，他都不在乎，必须要让肉体达到一个理想的状态”。拍《翻滚吧阿信》时，他每天训练12个小时，练了6个月吃了8个月的水煮蛋，最终体脂练到6%；拍《激战》时他花了三个月密集训练，每天训练8到9个小时，每拍一部新电影get一个新技能。拍《破风》时，他超过导演的训练要求考下了场地专业赛车手证；拍《湄公河行动》时，他学会了泰语缅甸语和射击，还参加了泰国皇家御用保安的特训。彭于晏说，我就是没有才华所以才用命拼，我不怕苦就是怕学不到东西。
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没有学佛的人尚且如此，作为学佛修行的佛弟子我们应该更加自律。俗语说“师父领进门，修行看个人”。佛教更有“迷时师度我，悟时我自度”之说。无论从哪个角度来讲都是要求佛弟子通过修行自证自悟的。因此自律对于佛弟子更是不可或缺的。与没有学佛修行的人对比，真正想解脱成就的佛弟子的“自律”就不单单是按时早起、注意饮食、勤于健体这么简单了。最基本的也要求做到守持五戒，三聚净戒、行十善修四无量心、六度波罗蜜等等。不知道有没有人见过开山采玉的过程，你要在山石上打下一排涨钉，并且不断敲打涨钉，令玉石通过涨钉的慢慢切入将玉石和山体分开。可能前面你敲了100下山石都纹丝未动，但是第101下时轰然裂开！玉石之裂，不是因为第101次的敲打，是因为之前所有100下的努力。修行就如同开山采玉一样。我们每天坚持不懈的努力修行、持戒利他，行佛事就如同前面那100次敲打山石的积累，最后“水到渠成”再通过修法，自然就可以“一锤定音”成就解脱。可是，很多人都是晚上想想有千条路，白天继续走原路；晚上躺在床上下定决心明天要早起做早课、叩十万长头，但是第二天懒惰依旧。所以说我们要真正做到知行合一，就是知道并且做到付诸于实践。世界上最远的距离就是从知道到做到的距离。
看见别人辉煌的时候， 不要嫉妒，因为别人付出的比你多！记得一位哲学家这样说过：“你这辈子能赚多少钱、能做多大的官、有多大的事业、都是天注定的，你所能做的事情就是不断地要去做，你不去做还是没有用，但是做了之后怎么样你就不要管嘛……”南无第三世多杰羌佛说法时也举过类似的例子：佛陀老人家拿起桌上的铃铛并摇动铃铛，放下后告诉众弟子：“你做了摇铃这个动作，铃就肯定会响的。”这就是因果的道理。摇铃就如同我们日常的修行，你也不要去管它，只要你如法依教修行就一定能成就，福不唐捐。修行就像一只储蓄罐，你投入的每一分努力都会在未来的某一天回馈于你，而你所要做的就是每天都努力一点点。在成功的道路上重复做大量的简单的工作，就是在积累。要相信，只要你去做，你也可以的。为自己的每一次进步而开心，事是不分大与小的，复杂的事情简单做，简单的事情认真做，认真的事情反复做，争取做到最好。
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慈悲的细节：吸一滴血要丢一条命吗？
夏日，天气炎热，人们往往会产生诸多的烦恼，其一就是蚊子叮咬。白天它来时，悄悄留下几个包，让人身上又肿又痒；晚上它来时，在耳旁“嗡嗡嗡”个不停，扰得人心烦意乱，不得安眠。普通人这时熏上蚊香，两个巴掌拍个不停，或举着电蚊拍灭虫剂到处追杀，欲除之而后快。而对于佛教徒来讲，就应该在这细节上用功，本着最基本的五戒、十善、四无量心，不起嗔心、恼心，而起慈悲心。然而，有些“佛教徒”不以为然道：“信佛之人也不能目视害虫而无能为力” “太多了弄点杀虫剂也无不可，戒是死的，人是活的，别学傻了，便宜行事” “杀百万只蚊抵不了杀一个人，所以放心杀吧”还有人认为可以打完蚊子再忏悔或念超渡咒。殊不知，阿王诺布帕姆在《子必依论》中讲到二十徒劳行，其中之一就是“不摒弃伤害有情，发菩提心为徒劳也。” 如果连众生还想着要去伤害、杀害，即使烧香拜佛、法会诵经也是徒劳，谈何成就解脱呢？不过是自欺欺人罢了。
众生平等，皆具佛性，何来什么高级、低级、身体大小之差别，多少只蚊子的命抵不了一个人的命之说真是错误，佛教、佛学的门都还没入。南无第三世多杰羌佛在《128条邪恶见和错误知见》中教导我们“认可破三乘戒律”“认念超渡咒杀生无罪”是非常严重的邪恶知见，如若有犯要当下忏悔彻底改正。人啊人，总是将自我的利益与适意放在第一位，母蚊子吸了我们一点血，就说它是坏的。或抱着执着、分别，憎恶种种蝇虫以其丑陋肮脏，起手拍打，抬脚践踏。作为佛教徒，这开合之间，难道不是在拍去自己的善良，践踏自己的良知吗？
前些天某晚，路遇二人发生口角，一人把另一人连带摩托车一起掀翻在地，倒地的人犹自“不服来战”地喋喋不休，站着的人也不依不饶的拿起砖头，将人拍伤后扬长而去。月初去外地，打出租车遇到路怒司机，似乎是他变道没打灯，后面的吉普车也没让，这下可恼火了起来，一脚油门猛踩绕到吉普车前来个急刹，丝毫不顾及车上三个乘客及自己的安全，接下来两人开窗互骂、交替别车，任凭我们喊破嗓劝阻也充耳不闻，上演了一场“出租车惊魂”。在上下班途中，见到因一点鸡毛蒜皮小事而引发骂战的例子更是不少。凡此种种“你惹了我，我就报复你”的心态与现象，由“小不让”变“大冲突”，不禁让人嗟叹：“人心怎么了”。凡此众者，皆不护心，任由五毒水浸泡。何谓护心？丰子恺《护生画集》有一段序言：“护生者，护心也。（初集马一浮先生序文中语，去除残忍心，长养慈悲心，然后拿此心来待人处世。）——这是护生的主要目的。故曰“护生者，护心也。”详言之：护生是护自己的心，并不是护动植物。再详言之，残杀动植物这种举动，足以养成人的残忍心，而把这残忍心移用于同类的人。”残杀众生，乃至随手折柳摘花，不该是善良人士所为，更不是佛门弟子所为。蚊子咬了包，抹上紫草膏、清凉油之类，不用着意，过几个小时就下去了。将其看作是我们修行路上的助缘，检验自己的修养与定力过不过关。而蚊子由于烦恼造业，堕在恶道，已经很可怜了，看到它在我们身上吸血，正可以慈心布施，为它念佛持咒，好好的告诉它学佛的道理，发愿以后成就来度化它。若心中尚有杀意隐显，想一想：“今天若拍死它，就欠下了命债，将来我也要变成蚊子给人家打来还命吗？有情众生都是往劫的亲人，我不慈悲它，谁慈悲它，要是讨厌它，那我还算得上佛弟子吗？”而父母对孩子的教育，也宜在幼时。教导其不做伤害生命的儿戏，爱护公物设施，远离网络上流行的各种暴力游戏。呵护孩子的心灵幼苗，浇灌以真善之水，终可健康成长为你的参天大树。
皈依后并不代表就是佛教徒，依于戒体行持才是真正的佛教徒。最后以《正达摩祖师论·破相论》中一句共勉：“若复不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。” 长养慈悲，正信修行，还怕无福吗？
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