人生无常之下，谁能逃脱死亡？
编者按：“无常”二字，让人不由联想到世事无常，生命无常，变化无常，黑白无常等等。在历史的长河里，人的生命如孤独的叶子，瞬间飘过。随着时间的流逝，人在老，物在衰，花开花落，斗转星移……无常的真实意义是什么呢？一起来体会作者视角的“无常”。
每个人都有童年，儿时的言行举止出自天然，发乎本能，大人会说孩子还“不懂事”。可能就是因为“不懂”才快乐的吧？那快乐来自无忧，无忧来自无知。对错不得而知，但童真的快乐着实令人怀念。随着成长，往往在某个机缘下，我们突然会知道人是会生老病死的，那算不算是开始“懂事”了呢？记得我五六岁时，有位邻居是医生，不时到我家给长辈们瞧瞧身体，顺手就把小毛病给治了。每次他来，家里都会聚集一群人。他是个热心和健谈的人，免不了谈到医院的事情。有一次，恰巧我也凑趣挤在人堆里，他讲到一个患者被病痛折磨得灯枯油尽而死去，我不记得具体内容，但确确实实被吓到了。之后的几天里，我陷入了巨大的彷徨和恐惧里，不敢跟大人讲，就想躲起来，可怎么躲，医生的声音总在耳边回绕。从此以后，医生一来，我就跑得远远的，就算在玩也惦记着他什么时候离开我家。真是怕到了骨子里了。现在觉得好笑，怕的是人死之事，为什么会怕那个医生呢？这是我人生中第一次听到死亡这回事，也是极少的幼年记忆之一。那深深的恐惧，记忆犹新。第一次近距离接触死亡事件是姑姑的去世。我刚上初中，突然有一天妈妈到学校给我请假，说姑姑去世了，然后带我去殡仪馆，说见姑姑最后一面。之前听家人说过姑姑病了，还说好转了，怎么突然就去世了呢？看着躺在推车上一动不动的姑姑，我没有害怕，却充满了疑惑：病不是能治好的吗？怎么就死了呢？亲人们撕心裂肺的哭声让我明白，姑姑真的离开我们了。直到看见骨灰盒，我还是不能相信事情已经发生了。后来，奶奶癌症晚期到离世的过程，让我深切地知道，人的生命真的会像花儿一样，由盛开艳艳还来不及挽留，就要零落成泥碾作尘。医生说奶奶不能手术了，仅有半年时光。家人都万般不舍却也无可奈何。爸爸和叔伯们都很孝顺，想方设法照顾奶奶，衣食汤药事无巨细，希望能让她的最后时光顺心快乐。医生的预言不准，说剩半年，可奶奶着着实实熬了近三年。可那是怎样的三年啊！从像正常人一样还可以做些家务，慢慢到生活不能自理，到最后水米不进，彻夜难眠，痛苦呻吟……
春节祭祖拜神时，奶奶祈祷：“老天爷呀，求您保佑我，要不让我病好了，要不就让我早点死了吧！”我听得出话里满满的痛苦和不甘。那时我已二十出头，作为长孙，最后时刻要送老人家走。我眼睁睁地看着奶奶咽下最后一口气，溘然长逝。清晰地记得那一刻，还有身边堂弟青春期公鸭嗓那毫无顾忌地大声哀嚎。死别苦，锥心痛！
“生命是怎么回事？我知父母却不识缘何而来，那必然的终点如何面对？之后呢？”这些惟恐避之不及的问题在成长过程中时不时跳出来，胡思乱想琢磨两下，然后使劲地甩开，“管它那么多，还不是一天天过？!”随着年龄的增长，有时也会冷静思考，从所学的各类知识中寻求答案。一度被唯物主义所征服，相信一死百了，因而追求活得更好，用生活的质量和事业的收获来证实生命的存在和生命价值的量度。但经历中的见闻积累，已经越来越不能解释我对生命意义的疑问，就像经典物理学遇到了微观量子世界一样。众多哲学家的著说难以说服我，外道宗教令我更生疑惑。有幸得遇佛法，经藏里世尊圣言量使我折服、信奉。更加稀有难得的是我有幸恭闻到南无羌佛亲说法音。始知我此业报身累劫于六道中轮回辗转，今世再来应报而已。“有情决定死，无情决定灭”，这就是无常。就是说，有生命有感情的，终究会死；有生命没有感情和没有生命没有感情的东西，到了最后都会坏掉。此前我只知人生苦短，却不知此为无常迅速，有为世法的定律。成住坏空、生住异灭、生生灭灭，世间万有本来如是。这从生到死时间维度上的过程，也就是生命的状态，只不过是因果不昧定律以我为主角的世相再显一次罢了。值此当下，三界有情虽程度有差，但无不困缚其内。既然因果必报，是不是命数已定，再无转机，只能随波逐流了呢？不！此身暇满，正法犹在，焉能与解脱生死失之交臂？正是因果不昧，我当种解脱之因，结解脱之缘，促解脱之果！“佛言八万四千门，条条法义渡行人。”众生缘起不同，行途也不同，但捷径就是行菩提道而入菩萨地。然而，想出离轮回，解脱诸苦，必然从知道无常，观修无常，生无常境心开始。正见次第入修，发菩提心愿，以大悲心践菩提行，必成圣果。
加之南无羌佛掌持大法降世娑婆，正待行人法器铸就传教大法，成就圣境只在反掌之间。如因海圣尊法体神变成金刚不坏身，开创佛史新篇章；禄东赞法王生死自由，提前预言说走就走；普观法师肉身舍利巍巍坐立；大西拉仁波且坐化圆寂，圆寂后身体大放虹光；侯欲善教授往生前一周先行前往西方极乐世界参观游玩，与阿弥陀佛商榷往生时间，回来后按时往生……南无羌佛座下成就者公案比比皆是。醒悟就在一念间，自家亲眷，以及世上情器间的无常变迁，都是我们生发无常境观的契机。不认识无常，不警醒无常，就入不了修行的正途。若只感叹人生苦短，就落入了下乘消极的局面；认识无常、警醒无常，发誓脱离无常痛苦，出离轮回，奋起行菩提道，才是积极的正解。万劫难逢解脱之机就在眼前，岂能错失？我们当砥砺前行，不负此生，永绝无常之苦。
---End---
撰稿：铁博
编辑：悦色
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学佛历程中的我是“可怜”还是“恶毒”
学佛几年，明白了一些因果道理，因此，看到一些人无视因果定律而造下罪业甚至遭受恶报时，会脱口而出一句话“太可怜了”。
每每在单位受到领导的批评，或者从媒体中得知某人被法办了，或者是看到周围某个人遭遇不顺了等等，都会说一句：哎呀，太可怜了。其实自己的内心深处对遭恶报者不是悲悯，而是觉得他活该受罪。受到领导的批评为什么还说“太可怜了”？因为他批评了我，我又没犯错，他这不是在造恶业么？他造恶业到时候得恶报，自然他可怜。有一天，一位佛友听到我说领导可怜之事时，反问了我一句：“当你在说别人可怜时，你想到自己的可怜吗？”这句问话如晴天霹雳，一下子震醒我。“对啊，分明是自己有错误，遭到批评不是虚心接受，反而还假惺惺地可怜别人，这叫什么逻辑？”我想到了自己学佛历程中的那些“可怜事”。2011年，我有幸跟随师父学习《六祖坛经》，师父讲得很好，很多人听课后获益匪浅，我听后也明白了一些佛法的道理。但当时刚刚学佛，只是读了《地藏经》和《佛说阿弥陀经》，其实这两部经中的很多道理，我是一窍不通。但跟师父学《六祖坛经》时，看到一块听课的好些老年人，对经中的很多字都不认识，表面意思都不懂，我的傲慢立刻现前，大有众人皆迷我独醒的优越感，因为我认识经中的字。你说可怜吧？后来去寺庙的次数多了，跟这些上年纪的同修们接触多了，我才发现，他们虽然认字不多，有的甚至是文盲，但对《心经》《大悲咒》等经咒背得滚瓜烂熟。我自以为比他们强，但仅仅背《大悲咒》用了好几年时间。心中填满了骄傲，哪里有空间装下佛经和咒语？后来，等我背熟了《大悲咒》《心经》后，我的那种自以为是的优越感越发强烈，还自我放纵，认为学佛也不过如此，不就是诵诵经，念念咒，参加个法会啥的？
学佛后，我觉得最可怜的是我老公，在我眼里，他缺点多得一辆火车装不下。他最最可怜的地方是自己不学佛，还反对我学佛，我真心瞧不起他。唉，您说可笑不？“见贤思齐，见不贤而内自省也”。直到后来，我有幸从网上看了一本法宝，才如梦方醒。还是慈悲的师父，给了我们这些弟子一个网址，让我们从中看《正法宝典》一书。当从法宝中看到南无第三世多杰羌佛的圆满五明后，我被佛陀伟大的慈悲与妙智慧惊呆了。书中所列的那三十大类成就，真是让我目不暇接。佛陀所作的诗词歌赋，书法绘画，玄妙韵雕，医方治病，所有的技术工艺，真是匪夷所思。这些确实不是凡夫所能达到的啊！恭读佛陀讲的《了义经》，我好似看天书；恭读佛陀讲的《僧俗辩语论》，我一窍不通；恭读佛陀讲的《什么叫修行》，我大概能明白什么叫菩提心。但如果说是做到发菩提心，那真是相差十万八千里。这些前无古人的发明创造，佛陀讲的这些深奥佛法，都深深震撼着我狭隘的心。至此，我才意识到，相比于佛陀的伟大，自己是何等渺小！相比于佛陀的慈悲，自己是何等恶毒！本来还自以为暇满人身已得，学习一下佛法，在人前卖弄一下、显摆一下，有多惬意。没想到这是在种堕落的种子，相比世俗中那些处于顺境而骄纵贪腐的人，自己更混蛋！
“人身难得，佛法难闻”今生能遇到佛法本来不易，能遇到真正的佛陀在住世，并亲闻南无第三世多杰羌佛说法乃至得到佛陀灌顶传法，这岂是一句“百千万劫难遭遇”的比喻所能概括的啊。这又是何等大的福报啊！可是多年来，自己不仅不珍惜，还在放纵自我，任由自我的轻慢傲慢发展，懈怠放逸，任意挥霍着这难得的人身和无上殊胜之法缘，假学佛、徒劳行，自己骗自己！这比那些没有学到佛法，没有遇上这无上殊胜法缘的人，不知道要可怜上多少倍。这犹如别人不知道某山有金矿，处处寻觅，而我自己现在正站在金矿上，不知道赶快掘金受用，却还在洋洋自得的说别人可怜，最后注定空手而归，无常老死。唉，多么可怜的我！
文：慈芳 /慧明
