这五种迷信行为很常见，却常被误认为是信佛，您怎么看？
有一天，我路过一摊位买农家自种的芋子，发现摊主多找钱了，立刻退还摊主。摆摊的说：“大姐，你真好”。我告诉她，我是学佛的，不能贪人钱财。“我也是信佛的，初一十五都去倪公殿烧香、吃斋。”一听此话，我确定她不懂什么叫信佛，但这种将迷信当信佛的大有人在。有五种迷信的行为很常见，却常被认为是在信佛。
迷信一：每逢佛诞日、初一十五，信众们三五成群，相约去寺庙或者XX殿烧香、礼佛、吃斋，除了自个享用斋饭外，还打包成大袋小袋，满载而归，并奉劝家人一同分享，吃了就能保平安。试问，若坏人吃了它，也能逢凶化吉、永保平安，那还要修行干什么？岂不只要多吃几碗就可，这样的话，因果何在呢？
迷信二：每逢清明、七月十五，或亲人离世时，在世亲人便会给亡者折金元宝，焚烧纸钱，有的甚至还会烧去别墅名车、丫环冥币等等，希望亡者有房有车、有钱有美女，日子过得逍遥又滋润。可他们哪会知道，其实黄泉路上无有旅店，无有宾馆，只有孤独恐怖，心慌饥饿，那时的亡者只能独自一魂飘荡阴间。即使世人烧去再多的纸钱元宝、香车别墅，对于亡者也毫无意义，最多只能是对世人的一种自我安慰罢了。
迷信三：有一年正月初四早上，老家的大街上，热闹非凡，家人告诉我：“迎佛啦，快快去看。”只见，一支长龙式的队伍迎面而来，身着统一服装，花花绿绿，前排的人举着“佛”的牌子，接着几人抬着轿子，里面有一尊塑像。队伍中有的手持各种旗帜，有的敲锣，有的打鼓，沿路不时燃放鞭炮。我认真观看，才知道，轿子里抬着的是当地民间供奉的X公的神像，而不是佛像。他们神佛不分，竟然把神当成佛，真是可笑无知。
迷信四：有的人，家里一有什么事情（如高考、提干、亲人遭遇灾祸等等），就会到寺庙。挑选最高最大根的香，又是进香，又是磕头，无比虔诚地祈求佛菩萨保佑，保佑金榜题名，保佑升官发财，保佑平安健康等。像他们这样，通常都会向佛菩萨表明心意：若能实现愿望，将会以多少元宝、财物作为答谢等等。这种现象我看到身边的人很多，有的人，他们的方式更可笑。比如，微信中的“万人合唱《阿弥陀佛》，转发一次，等于磕头十万次功德……”,或发个帖子，在多少天内转发多少人就能得到财运、福报等。
迷信五：记得小时候，生病了，母亲会带我去一个人家里，说明来意后，那人就点燃香，口中念念有词。接着就说是XXX来了，并说小女的病是因什么什么而起，要如何如何，并且会开上药方，交代怎么服用。后来，即使母亲皈依了佛门，只要在老家，她总是不会忘记向附近一个附体的“陈夫人”进香并供奉食物。其实母亲虽然好似皈依了，但实际并未真正明白佛理，才会这么离不开“陈夫人”。
以上这些都属于封建迷信，妖言惑众，它们不仅违背因果，否认因果，甚至还在无明中玷污了伟大光明的佛菩萨。把大慈大悲、纯净无私的诸佛菩萨，等同为于可用钱财做等价交易，看成是可以讨价还价、贪欲强盛的凡夫俗子。唉！殊不知这种行为，早已种下了十恶不赦的因果罪业，可怜可悲啊！笔者未接触佛教正法之前，因长时间接受长辈们的传导，潜移默化学着做，从而习惯成自然，便认为佛教就是这样，认为他们的这种行为再正常不过了。幸好后来学到正法，恭闻了南无羌佛的法音，恭读了南无羌佛的佛书，才恍然大悟。原来自己错了这么多年，原来那些根本就是违背因果的邪知邪见，怪力乱神、封建迷信，是佛教界的乱象。茫茫人海，芸芸众生，朝圣者趋之若鹜，其不乏是有所祈求，为了世俗的平安健康和名闻利养居多，迷惑盲信者数不胜数。真正懂得佛教行持的教规、教戒、教义者有几人？
羌佛说法告诉世人：要远离封建迷信、怪力乱神、远离邪师骗子、附佛外道，远离邪教邪书等。一定要严持戒律，大悲为本，诸恶莫作，众善奉行，要知万法皆因果，要从修行入手。学佛修行正知正见最关键，是首要的，有了正知见才谈得上修得正，对照践行，否则不是自己骗自己，就是徒劳无功。因为我们学佛就是要以佛陀作为楷模，学习佛陀的思想、言行，依照佛陀的教导行持。把自己磨练成一个纯善、慈悲、利益大众的好人，进而向圣者的行列靠拢，而不是搞弄那些封建迷信、怪力乱神、背离因果的行为。
撰稿：一叶小舟
编辑：萨依
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自有一双无事手，为作世间慈悲人
广植净莲养身心。自有一双无事手，为作世间慈悲人。——唐·黄檗希运。人无完人，金无足赤。人在这个世界上生活、工作，就难免会犯错误，知错能改才是最重要的；当别人犯了错误，要以宽容的心态来对待，给他反省改过的机会。
唐代的智舜禅师一向在外云游参禅。有一天，在山上林中打坐，忽然看见一个猎人，打中了一只野鸡，野鸡受伤逃到禅师座前，禅师以衣袖掩护着这只虎口逃生的小生命。不一会儿，猎人跑来向禅师索要野鸡：“请将我射中的野鸡还给我！”智舜禅师耐心地开导猎人：“它也是一条生命，放过它吧。”猎人说：“你要知道，那只野鸡可以当我的一盘菜哩！”猎人一直和智舜禅师纠缠，禅师没有办法，立即拿起行脚时防身的戒刀，把自己的耳朵割下来，送给贪婪的猎人。并且说：“这两只耳朵够不够抵你的野鸡，你可以拿去做一盘菜了。”猎人大惊，终于觉悟到打猎杀生是残忍的事情。为了救护生灵，不惜割舍自己的身体，这种“但为众生得离苦，不为自己求安乐”的德性，正是禅师慈悲的具体表现。禅者不单纯是逃避社会，远离人群，禅者更要具有舍己救人的精神，从智舜禅师割耳救野鸡的行为可见一斑。
有位信徒前来拜访赵州禅师，由于没有准备供养他的礼品，就带着歉意地说：“我空手而来！”赵州禅师望着信徒说：“既是空手而来，那就请放下来吧！”信徒不解他的意思，反问说：“禅师！我没有带礼品来，你要我放下什么啊？”“那么，你就带着回去好了。”赵州禅师回答说。信徒更是疑惑了，问：“我什么都没有，带什么回去啊？”赵州禅师说：“你就带那个什么都没有的东西回去好了。”信徒不解赵州禅师话语中的禅机，满腹疑惑，不禁自言自语：“没有的东西怎么好带啊？”赵州禅师告诉信徒：“你不缺少的东西，那就是你没有的东西；你没有的东西，那就是你不缺少的东西！”“禅师！就请您明白告诉我吧！”信徒仍然疑惑不解。赵州禅师说：“和你饶舌多言，可惜你没有禅性，但你并不缺禅性。要把去恶行善的心提起，要把争名夺利的心放下。作为一个正常人，最根本的就是要认识到行善是自己份内的事情，止恶是自已应尽的责任，何况你是一个禅者，一个有修行的人啊。”如果世界上只有禅者来行善，那么力量就太小了，乐善好施是每个人都应该做的。
有许多时候，即使你在做好事，也可能会受到别人的误会，在误会面前，你能够不为所动吗？而白隐禅师却能够做到，白隐禅师一个人过着平静随和的生活，人们都说他为人纯洁，心地善良。有一次，住在白隐家附近的一个女孩还没有结婚就怀孕了。她的父母知道这个事情后非常生气，逼着让她说出孩子的父亲是谁，发誓要严惩那个不知羞耻的人。那个女孩死活也不肯说，在父母的逼迫下，她承认孩子的父亲是白隐。那个女孩的父母怒火中烧，前去找白隐理论，说：“平日里以为你是一个品德高尚的人，没想到你居然做出这样的事来！既然做了，就出来承认，收留自己的孩子。”白隐只说了一句话：“是这样的吗？”然后就答应收留那个孩子，孩子出生后，白隐负责照顾他。他从邻居那里得到了食物和孩子所需要的一切东西，尽自己最大的努力来照顾那个孩子，不管别人用怎样的眼光来看他。邻居们也都尽全力来帮助他，没有一个人相信白隐是那样的人，但是闲言碎语还是少不了。
时间已经过去一年，那个孩子的妈妈因为无法忍受思念孩子的苦痛，将实情告诉了她的父母亲——原来孩子真正的父亲是一个贫寒的年轻人，他们相爱已经有多年了。因为害怕父母不承认这个女婿，所以才做出那样的事来。事情发生后，女孩因为害怕而不敢把真相说出来，就欺骗她的父母，说那个孩子的父亲是白隐。
女孩的父母知道真相后，痛斥女儿不该做这样毁人名声的事情，然后就去找白隐，并把事实的真相告诉他，向他表示深深的歉意，请求他的宽恕，要求把孩子带回去。白隐把孩子送还给他们说：“是这样的吗？”白隐禅师还是只有这样一句简单的话，没有提及这一年来所蒙受的不白之冤和照顾孩子的艰辛。这个世界上能够置个人利害得失于不顾的又有几人？在蒙受不白之冤的时候，你究竟能够沉默多久？
这就看你的心胸有多宽广了，人无完人，要善于宽容别人的过失。
