“糊涂”不难得，心境博大自然成
清代书画家、文学家郑板桥文采斐然，书法潇洒自然，奇秀雅逸，又擅长画兰、竹、石，世称“三绝”，尤其是他“难得糊涂”与“吃亏是福”的处世哲言脍炙人口，广为流传。据传，“难得糊涂”有多个版本流传。有一种是说：郑板桥在山东潍县任县令时，看到“衙斋无事，四壁空空，周围寂寂，仿佛方外，心中不觉怅然”。他想：“一生碌碌，半世萧萧，人生难道就是如此？争名夺利，争胜好强，到头来又如何呢？看来还是糊涂一些好，万事都作糊涂观，无所谓失，无所谓得，心灵也就安宁了。”于是，他挥毫写下“难得糊涂”。这是郑板桥看透名利后的淡泊宁静，其中有入世的清醒，也有出世的警觉。照笔者看，糊涂至少有两种含义。一种是真糊涂，做事拎不清，懵懂无知，进退无度。另一种是大智若愚，放下烦恼，不计较，不执着，宽仁待人。
正是：“聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难。放一著，退一步，当下心安，非图后来福报也。”难得糊涂是大智若愚，是一种体谅他人的宽容大度，是一种超然物外的豁达，是一种“众人皆醉我独醒”的清醒。很多时候，我们觉得人生艰难，诸事不顺，蜿蜒曲折似高峰转至山谷，跌宕起伏又宛若江河流动。烦恼如云烟，飘过一片又一片，连绵不绝，相续不断。有时在常人看来就是斤斤计较，不够“糊涂”，聪明反被聪明误。在佛教看来，烦恼是一种障碍，随无始无明的业力而来，又由贪嗔痴慢疑五毒集聚，所以纷繁复杂。由于个体不同，烦恼障有轻有重，表现不一，例如有人火冒三丈，有人忧思成疾，有人处理事情偏颇，不具正知正见。究其烦恼障的根本，皆是因果所致。当我们眼耳鼻舌身意六根，对色声香味触法六尘执着，顺心的高兴，不顺心的郁闷，夸赞的欣喜，批评的难受，随外境外缘，心烦意乱，执念丛生。不好的念头随时蹁跹，沉淀在我们的心底，不知何时，涌出贪嗔痴三毒，让人造作种种黑业，打了一圈又一圈轮回结，因此我们在因果的网络里不断纠缠，交错，迁流不息。那我们如何减少烦恼障呢？这就需要“难得糊涂”了，更重要的是立足修行——在生活中修行，在修行中生活。
正如南无第三世多杰羌佛在众多法音里教导我们如何修行，如何断我执。当别人的利益与自我的利益对逢时，把别人的利益放在前面，自我的利益摆在后面，把“我”字置之于后。他人的幸福视为自我的幸福，他人的不对看成自我的损减。“他非即我非，同体名大悲。真信自己错，莫论他人非。”久而久之，养成习惯，我执轻了，烦恼也就少了。“眼宽能容天下景，心宽能容天下事”与“难得糊涂”亦有异曲同工之妙。这正是基于心境博大，格高境远，不执烦恼，万物不伤。直至修成大行能仁的行为，彻彻底底把利益平淡化，无执无贪，成为一个高尚品德的人，自然人人尊崇爱敬，一身轻安。把自己的利益放在后面吃亏了吗？当我们拓宽了眼界，博大了心胸，道德崇高了，善因善缘集聚，福报也会随之而来。善待他人，最终受益的还是自己，喜乐顺遂如置手旁。是故，所谓“难得糊涂”之“糊涂”并真糊涂，也并不难得，当我们的修行真正修到心境博大，对诸多人、事、物不执著，对得与失无所谓，得之不喜，失之不痛时，自然糊涂，而这种“糊涂”实质是一种大智。
人生短短数十载，除了生死，其他都是小事。何必为小事执着，兀自烦恼呢？不妨学学古人的“难得糊涂”吧。
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学佛遇家人阻挠怎么办？这个故事中有方法有真情
夜幕降临，晚风起，乘凉的人们徐徐走出家门，马路的人行道上熙熙攘攘。昏黄的路灯下，一位女士穿着飘逸的连衣裙，挽着先生的胳膊，漫步在古黄河的延河风景带上。两人不时地传出轻声细语，和着悠扬的轻音乐，恰似一对初恋的情侣在享受二人世界。
其实，眼前的这对情侣并非年轻人。而是老年人。女士名婉清，虽已年届六十，却像一个姑娘，标准的身材穿着得体，言谈举止优雅，虽头发花白，脸蛋皱纹却极少。婉清深深明白今天能如此悠闲浪漫的挽着丈夫的胳膊漫步在公园里，实为来之不易。话锋回转，这段真情故事始于十年前……十年前，婉清走进了佛门，但遭遇到丈夫的强烈阻挠。她每次去寺庙里参加法会时，丈夫大力就酒醉昏态躺在寺庙山门前哭泣，围观的居士束手无策，只好传信让婉清快快放下经本，脱下海清，搀扶丈夫回家。婉清走进庙门，对于大力来说恰如利剑穿心，疼痛无比，伤心至极。他整日借酒浇愁愁更愁，本来就话语不多，似个闷葫芦，这下成了闷酒葫芦。婉清除了日常工作和照顾丈夫的起居外，还是经常参加附近寺庙的活动，久而久之，大力“忍无可忍”，就开始暴力相向，阻止妻子外出参加任何活动。自己闲暇时去寺庙拜拜佛，念念经，总比和邻居闲聊、搓麻将要健康有益的多呀，丈夫为啥这样极力反对？婉清百思不得其解。大力虽然说不出任何理由，可就是不让出门。多少次，婉清都想离了算了。丈夫整日酗酒，酒后折腾，污言秽语，这日子怎么过？面对这样一个无理取闹的人，长年累月，身心疲惫，生活没有一点乐趣可言。即使去寺庙里也解不了忧愁，婉清一度陷入忧郁病痛中，不能自拔。
寻寻觅觅，觅觅寻寻，浑浑噩噩度日月。婉清三下普陀，访五台、峨眉、九华，她在寻求解脱之道，解脱之法。大力病了，只喝酒不吃饭，骨瘦如柴，不说话，一说话就骂人。婉清一边忙于工作、生活，一边悉心照料丈夫，来往医院与公司。大力的用药用针，吃喝拉撒睡，都要婉清照顾。看着妻子忍气吞声，任劳任怨地为自己奉献，大力在病榻上似乎收敛了许多，恶口少了，但一天两顿半斤酒还是必须的。婉清长期操劳，几年间也苍老了许多，唯有念佛，可以使她静心。她时常持念“南无大慈大悲观世音菩萨！”，祈求观世音菩萨指出一条光明大道，祈愿丈夫身体早日康复。心诚则灵，上苍眷顾，婉清请到了南无第三世多杰羌佛的法音。在不到半年时间里，她恭闻完了六大系列和个别带共二百多盘法音，顿觉豁然开朗，如醍醐灌顶一般，明白了许多过去不明白的道理。佛法在世间，不离世间觉。在日常生活中，处处是道场，并不是去到寺庙里烧香、拜佛、参加法会，才叫学佛。在体悟和对照南无第三世多杰羌佛所说《浅释邪恶见和错误知见》的过程中，婉清明白过去自己无明造业伤害了丈夫，学佛人要让亲人欢喜，想方设法做一切利益他人之事，绝不能只为了自己而不管他人痛苦。明白了道理后，再遇到丈夫的责难时，婉清不再徒劳忍耐，而是优雅忍辱。她开始随顺丈夫，也不在丈夫面前提学佛的事，也很少去寺院参加法会活动了。而是精心照料着丈夫，用爱心呵护着这个家庭，尽其努力不让丈夫生烦恼。在婉清看来，她丢掉的只是学佛的表面，而她并没有丢掉学佛的实质——修行。因为，修行就是要将佛陀的教言教戒落实到生活的点点滴滴，去修正自己的言语、行为、意念。若一味注重学佛表面，而无视家人烦恼痛苦，本身已经不在学佛中。
生活给的逆境，正是助婉清成就之缘。日月穿梭，一晃十年过去了。婉清以真挚的修行之心和对丈夫的怜爱之情，软化了丈夫的心。慢慢的，丈夫不再反对她学佛。而今的家庭，婉清外出求法、参加佛事活动时，丈夫大力就看家，还会时不时地发一段佛教音乐给老婆听。在家的时候，婉清也有诸多的佛事要做，大力就主动买菜，为老婆做饭。亲戚朋友、邻居同事都羡慕他们的晚年生活如此幸福和谐，赞叹婉清学佛十年改变了自己，也改变了大力。
这真是十年磨一剑，真情现，学佛真好！！
