佛教 护法 的功德大于一切！【学佛 修行 佛教教皇 南无羌佛】
世界佛教教皇 南无羌佛说法《学佛》【出版社说明】【上】【中】【下】 其中的114页是这样说的:如果看到他人赞叹佛菩萨、礼敬供养正法寺庙，我们要心生欢喜助益。
但最要小心的是，一当失掉无畏，就犯了根本戒了，就不可能解脱成就了。比如有妖人、坏人打佛像、烧经书，破坏正法、诽谤污染佛菩萨，你不站出来维护，不站出来打击坏行为，你这个人就彻底完蛋了，一万辈子也成就不了的，只有在三恶道中痛苦，因为你太自私，太自私只有为自己修行，而没有保护佛菩萨的实际行为，没有无畏可言了。凡失却无畏的人是不能成圣的，凡无无畏、不保护佛菩萨，不护正法者，要受本尊的内密灌顶，尤其是境行灌顶，根本1%的可能性都没有，因为本尊在胜义内密和境行的灌顶上首先录取的条件就要看接受灌顶之人有没有保护佛菩萨、保护正法的无畏行为；如果没有无畏境界，只有自私成就的心行，一旦成就必然为自私邪道之类，所以本尊也好、护法也好，都不会接纳此类行人的！！！但千万要清楚，保护佛菩萨、保护正法、保护善良并不是让你去闹事造反、破坏大众安宁，而是要去与邪恶斗争，打击妖孽，让佛菩萨安顺利益众生，促使人类和平吉祥。此举一例，台湾有一个慈航法师，很多人都知道他就是一个具大无畏的行人，为了维护佛菩萨和正法，站出来与邪恶斗争，他的举动造成了很多人都认为他入魔了，不是修行人，哪知道他不是入魔，而是为了保护佛菩萨、正法，施大无畏行为。因此，他生发了巨大的功德后，慈航法师成了正果，达到了生死自由、肉身不坏的大圣人，与六祖惠能无差。
其实护法的功德大于一切，所以在佛教里有佛部、佛母部、金刚部、护法部、菩萨部，护法还专门安成了五大部之一，护法就是施与无畏，护佛菩萨的正法。能为自我忍辱修持，能为护佛菩萨施大无畏，这才是一个伟大的行者嘛！看到这里，我无地自容，惭愧至极，试问自己，我有在真正的护法吗？有在与邪恶做斗争吗？有大无畏吗？？？我们只知道口头都在讲护法，而在实际生活中却没有实实在在的做到无畏护法！ 南无羌佛说法《什么叫修行》，其中讲到“菩萨应照菩提心”的修持，要修“无畏护法菩提心”：“一切妖孽恶魔施以破坏佛法，导致破戒残害众生让其痛苦时，我将持以正见，不惧魔之恶力而挺身保护佛法，维护众生慧命。”《世界佛教总部(第20170101号)回复重要咨询》提到，护法和建立闻法点是头等佛教正业，把护法位列建闻法点之前，可见护法的功德大过建闻法点的功德。
圆满证达三段金扣上尊位、生死自由的禄东赞法王，早在2011年的香港大法会上就说过：“针对那几个妖邪恶人诽谤南无羌佛、破坏佛法、损毁众生慧命的恶行，大家要奋起护法，宣传南无羌佛的伟大，宣传佛法的伟大，反驳一切妖邪之论。 建立闻法点和上网护法弘法这两点是所有佛弟子的根本职责，也是受到境行灌顶的依据，只要这两点做得好的，会得到大法的灌顶！凡是反对报考闻法上师的人，不支持在网上多多护法弘法的人，一律是邪恶之师，必须当下远离，否则同担黑业，永住轮回恶报。” 南无羌佛办公室第四十八号公告说：“南无羌佛发下的行愿是‘众生的一切造业罪过由我承担，我种的一切善业功德全给你们’，对妖孽的种种行为不屑一顾，但我们作为一个佛弟子，如果不维护佛陀的尊严、如来的正法，那根本就是黑业缠身、罪恶极盛之徒，与如来正法毫无因缘，何具解脱成就之有？”
护法就是施以无畏，保护佛菩萨的正法，这种维护光明、正义、正法的行为是功德无量的，必然破格正法修持，早日获得福慧圆满。需要注意的，保护佛菩萨、维护正法，要遵法守纪，不能闹事造反，破坏大众安宁，要与邪恶斗争，打击妖孽坏人，让佛菩萨安顺弘法利生，促使人类和平吉祥！ 因此，佛弟子若想早日受到内密灌顶、胜义内密灌顶，甚至境行灌顶，就必须要积极护法，上网点击、转发如来正法的网站（只要正知正见的正法网站都要转发点击，不是仅仅转发点击某个上师或个人的网站），建立真正的实相护法功德，必然能够获得大法灌顶的因缘，相反，那些有能力但又不愿意上网护法的行人，根本就是一名假佛弟子，由于知见偏邪，黑业缠身，想得到大法灌顶今生成就，简直异想天开，白日做梦，自己骗自己还不知道！那些不支持网上护法的人必定是自私邪恶之人，想求成就解脱的佛弟子要远离此类假修行人，不能与恶人为伍，沾染黑业。再次提醒行人，这不是上不上网护法的概念，而是你想不想学佛成就的问题，《学佛》中已经明确讲到，没有护法的心行，一万辈子都成就不了！这是佛陀亲口所说，难道我们要违背佛陀的教诫吗？嘴巴上说求了生脱死，行为上却背道而驰。佛弟子们赶紧清醒头脑吧，若想求今生成就解脱，那就尽快行动起来，用真正的行动上网护法！
声明：本文纯属作者个人学佛知见及感悟，若人实修顶圣如来 南无羌佛亲说的《解脱大手印》《什么叫修行》，对照《128条邪恶见和错误知见》，悟彻《藉心经说真谛》，多听闻南无始祖报身佛说的、没有被人窜改或代言的法音，看佛陀说法所出版的佛书《学佛》，而又确实对诸佛真正之虔诚，才是学到大法福慧达圆，今生成就有余之道。
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世界佛教总部 正确的共修---共修不可走题涉偏锋
现在世界各地有很多人在网上举行共修，这是功德无量的好事，但是，有些组织者知见不正，上了波旬魔王的当，所谓共修，借以导读，却变相地成了走题乱开示，曲解正法，引经据典，摘抄含有偏见邪论的佛学，讲说几十分钟，说一些混乱主题的名词术语，使得好好的一堂共修讨论，变成了涉走偏锋，让佛弟子浪费时间，脱离正法行修，研究不实用的东西，落得生死不了，这正是魔王需要的！
总部圣德们看到现状，啼笑皆非，你们扪心自问：你们自己成就了吗？自己是大圣者吗？所说法义来导读是正确还是引导入偏？如果说的法义有罪错，无疑就会把共修者导读进三恶道中去。自己都不懂法义，又拿什么来导读他人？只会让大家随着导读者的凡夫知见去追索。如果主持者是从三藏中摘抄来的，认为正确，说明你早已忘了释迦世尊同意魔子魔孙进入僧团穿袈裟的事，你们就罪错已定，因为大部分的教说、法规、论学、甚至经书，包括同样一本名称的经论，文句都有所不同，这就是错的经论嘛。也许你听了，会说我是在邪说、在谤佛经，我告诉你，不知是我在维护释迦牟尼佛正法，还是你在昏庸迷乱入邪魔。你只要能回答起我这个问题，你就没有昏庸迷乱了。回答我：你唸的楞严咒是保证正确的吗？你回答不了！你唸的楞严咒是佛陀说的真楞严咒吗？请回答我。告诉你，你看看后面讲到楞严咒有多少种？但是，世尊说的唯一只有一种，其它的都是魔孙们篡改了的。同样的，佛说的法，最起码只有一种版本是正确的，因为佛说每一法只有一次，就是第二次说，也是因缘不同，法义不同，故唯一只有一种是真正佛说的，是正确的，其它版本都是错的，乃至罪恶的。比如，《楞严经》卷七说：“尔时，世尊从肉髻中涌百宝光，光中涌出千叶宝莲，有化如来坐宝华中，顶放十道百宝光明，一一光明皆遍示现十恒河沙金刚密迹，擎山持杵遍虚空界……”世尊本来就是如来，还需多此一举，从肉髻中化另外如来才说咒？佛陀会故弄玄虚多此一举吗？太虚假了。恒河在印度，是人死之后葬死者众生的一条河，毫无圣河之气，佛陀世尊曾藉用恒河沙数无量，来譬喻十方诸佛犹如恒河沙无量，众生数无量，恒河中埋葬的众生无量，而众生皆具佛性，故藉用恒河沙譬喻，但绝不是说恒河就是圣河、恒河沙就是圣沙。佛陀如果要从光中显圣，不会去化世间恒河，只会化佛土世界。又说十恒河沙，明明印度只有一条恒河，到底是十条恒河，还是十颗恒河沙？义理混浊不清。圣德们问你：你唸的楞严咒是正确的吗？可是，只是一个楞严咒，世界上就有十几个不同的版本，字句也不一致，有427句的，有439句的，有554句的，有158句的，有487句的，有426句的，等等。你能告诉我们，哪一个才是世尊亲口发音的心印楞严咒呢？当年释迦世尊只说了一个版本，仅凭这一点，《楞严经》均不可置信，但佛陀确实说过一次楞严咒，也告知弟子们有50种阴魔，而不是含糊混浊的楞严经语句概念。又如《心经》，也有很多不同版本，甚至多出文句、减少文句。所以，应该问个明白：我自己学的到底是胜义性的，还是世俗性的？我掌握的是真正佛说的那一种吗？如果是胜义的，是否经过了胜义择决、本尊认可的？
记住了，比如学修《解脱大手印》，凡是脱离主题，而加进另外经藏、佛学、论著、戒律等名词，摘叶寻枝进行研学的，均属于混淆主题，污染正修，水中看鸟，背道而驰，拉扯別学，覆盖正句。总部多次公告大家，三段金釦圣德以下都无资格开示，三段金釦圣德说法也不圆满！况乎尔等目前的证量？就算你们把真正是释迦佛陀说的、正确的经书、名词学懂了，也只能算一个佛学者，照常脱离不了凡夫俗子的本质。要明白，大圣者必须五具量资，就算未得五具量资，至少要证到五具其中一具，比如“五具自证五圆”，你们一具量资都没有，还引经摘句，正邪掺混！你们哪里是在共修？我们清楚，你们不是魔子魔孙，是虔诚学佛的好弟子，但至少知见不正，上了波旬魔王的当，帮著他曲解经义、破坏教法，浪费修行人的光阴，自己还蒙在鼓中！但是，你们主动发起共修，十方诸佛都会记下你们的功德。 正确的共修是在大家平等、每个人修闻南无第三世多杰羌佛的教法后，各自阐述自己的受用体会观点，理解含义，最后，组织主持者让大家共同总结出一个认为正确的答案，而不是组织者强行佔用共修的大量时间，说一些脱离共修主题的话，反之又规定其他共修的人只发言几分钟，不管別人的主题讲话只说到一半或五六分之一，管他讲没讲完，立马断章取义，惺惺作态，举牌喊停，共修人员弄得一头雾水。而共修团中，有些人的修证比组织者高，会感觉组织者知见不正，很可怜，由于这个原因造成误会，而离开你们的共修团体。但是，出面组织行人们做真正的共修讨论，把南无第三世多杰羌佛的说法义理弄懂，这确实是功德无量的，只是切记要平等共修，直取主题，研学含义，只要说的是共修的主题，没有涉走偏锋，就让其讲完，不可令停。如果走题离位、摘叶寻枝去了，就当举牌叫停，予以纠正，共同总结答案，这才是学佛修行真正的共修，行人快速增益之本。
世界佛教总部
2020年6月15日
