绵绵不绝的福报从何而来
在这个世间的人都希望自己能够拥有更多的福报；有了福报，人的一生就会顺畅，无论是生活还是工作都会减少很多的违缘和障碍，一生少病少灾，即使灾祸突然降临也能遇难呈祥，化险为夷。
人有了足够的福报，所做所想之事皆如意，善缘常遇，一生顺遂，仿佛冥冥之中有只神来之手在护佑着。因此，每个人都希望自己能够福报绵长，即可福佑自身，也能福庇后人。没有了福报庇护，生活中的一点小事，一个小灾小难都可能演变成巨大的麻烦，甚至危及到性命，导致这一生也就到头了。没有福报的人会生活在贫穷、落后、缺吃少穿、瘟疫疾病频发等等地方，以致一生多灾多难，性命短暂。俗话说“喝口凉水都会塞牙”，说的就是生活中少福缺福之人，可想而知福报贫乏的人在现实生活中是有多么不称心！由于每个人的因缘不同，习气不同，因而世上的人所修的福报所积之福德亦不相同。有的人有金钱福报，有的人有居住福报，有的人有人缘福报，有的人有美貌福报，有的人有值遇正法的福报，有的人则表现在修行顺利，有的人则是一生事业生活皆顺遂……
这些都是人在过去世所种下的因缘果报，不同的习性，不一样的行为，导致不同的福报结果。佛言，人如果培福的话，就像一棵树一样。它的种子只是一粒果核而已，后来渐渐长大，结果利益无限。人一定要学会给自己培植福报，从一念善心开始，尽管只是一念，但这一念恰恰就是日后福报的种子，用自己的慈悲心、菩提心，护之以细心和耐心去浇灌它，待它慢慢成长，最终成为一棵参天大树，不断地开花结果，这就是一个人绵绵不绝的福报。常有人感叹自己的命运不顺，做什么都碰壁，其实说穿了就是福报不足的缘故。要想改变自己的命运，总先改变自己的心态，改变那种不愿付出，害怕吃亏，自私冷漠，爱抱怨，贪欲等毛病。再有人，在社会上、在陌生人面前极力表现他“很好”，回到家却对自己的妻儿、老父老母横眉竖眼，左挑右挑，态度极其恶劣，这样的人很可怜，不懂得孝顺父母和善待妻儿就是在善待自己。这样的人即便先前有些福报，也被他迅速消耗掉了，因而这种人一生也会横生枝节，诸事不顺的。还有一种人成天在抱怨，抱怨生活、抱怨工作、抱怨亲人朋友、抱怨上天、抱怨一切，仿佛没有一件事情是他满意的，没有一个人是他喜欢的，他总能在别人身上挑出毛病来，眼里只有别人的不是，却很少反思自己。这种人似乎一直生活在怨气里，成天被怨气包围着。不用说，一个满身怨气负能量的人，如何能存得住福气？福气注定与他无缘，并且这种不健康的心理行为，会导致日后变得越来越刻薄难看。福报从何来？停止抱怨，福报从感恩、宽容、和善中来。一个人要想拥有真正的福报，还得戒贪和悭。一个贪悭的人，是不会有大福报的。如果把福报比喻成水，那么大福报的人如同拥有整个大海，退而是湖泊或者河流，然而大多数人一生只是一缸水，当然这不是固定的，是会变动的，福报会随着一个人的行为而发生变化。贪悭的人一生守着他那缸水，用多少便少了多少，虽然这种人表面上是想守，守住自己的钱财利益等，但实际上，他一直都在减少，并且只会减少不会增多。因为他不愿多布施培植福报广增福气，即便偶尔布施也是带着吝啬的心去行为，大福报进不来，因而一生福报有限，多数时候只出不进。在我们这个世界，想要做功德，增长福报，是很容易的一件事，几乎一出门就可以做；一个善意的微笑，让出一个座位，一句真心感恩的话，向有需要的人布施钱财，对人谦虚礼让等等，这些都可以长养我们的福气，扩大我们的精神世界，让生命更加美丽。人人都想有福报，人人都希望自己更有福报，福报不是从天而降，而是自己一点一点修行而来，不必去羡慕别人的福报，你也可以，从当下开始改变自己的行为，更加积极阳光地去面对自己的人生。对于修行人来说，也许人间福报并非自身追求的目标，然，不管是入世还是出世，都是建立在真实修行上的。依佛陀教诫：诸恶莫作，众善奉行！行为改正了，修行的道路才会减少违缘。懂得珍惜福报的人，才会被福报所眷顾。善于培植福报的人，才会拥有取之不竭的福气。
一切正知正见以佛陀亲说法音和佛书作为学习、行持的最高标准和根本指南！遵奉南无释迦牟尼佛的教戒！
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让我们痛苦的，其实是自己。
“耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。” —— 《菜根谭》
没有人是完美的、永远不犯错误的，自己有事没做好，别人指出来也很正常，都是对自己的帮助，不要把“批评”想得那么可怕。人要向前进步，就必须要学会接受批评和不同意见。对于他人的批评，中道的态度是：有则改之，无则加勉。既无需害怕、生气、反弹，又不要当做深重的心理负担，自卑失落一滑到底。我们害怕他人的批评，是因为内心深处渴求肯定、不自信；而真修佛子不畏惧批评，反而“闻过则喜”，是因为他们内心中把他人的批评当做自己成长的阶梯。人对自我的执著，导致有时会觉得自己是最好的、最特别的、与众不同的，所以时时刻刻追求“我”的存在感、成就感、满足感，不喜欢被否定被批评。怕他人不认可乃至否定自己，出发点紧紧围绕着“我”，故容易敏感。真正让我们痛苦的就是这个“我”，体会到了吗？但是修行人恰恰要破除这些，因为我执是一切烦恼的根源。
在《藉心经说真谛》和说法法音《如何断我执》中，佛陀讲到我执，也就是执我，是贪嗔痴慢疑五毒积聚的因，生发的果。主要是从自己的私欲利益出发，损伤他人的利益，以自己的私心杂念剥得幸福，把幸福建立在别人的痛苦上；执我强盛到极度时，为了自己可以六亲不认，无所不为，这是自私狭隘到顶点。比如认为这个东西是我的，认为这件事是我才能办的，这件事是我的重要，认为我的利益被人损伤，认为我的东西被人夺走，认为我所做的一切都被别人刺伤，这是不可以的，认为我才能处理一切，满心满念“我我我”，不顾他人的荣辱悲伤疼痛，也很难接受来自他人的否定和批评，这些都是我执的部分表现，这也造成了我们一不如意，就生出种种的烦恼之障。如果闭塞视听，唯“我”是从，就如同旭日普照，而自己却躲在暗处，无缘于善教知识，亦难沐于佛法光耀。此非阳光之咎，乃众生自失。当觉得“找不到路”的时候，并不是地上没有路，是自己的智慧蒙尘，看不到其他的途径，或者内心偏执和狭隘，别人指出了，自己看到了也不愿走。
所以，不管是逆耳之言，还是拂心之事，我们心里只要依止佛法的真谛，处处减少进而断除我执，自然也就减少了自他之间的对立，而不是只想着别人怎么说我，怎么不如我意，那么逐步通过修行，就会让自己有智慧去分辨别人的话，也会有力量去接受别人的评价。人生短暂，人身难得，菩提道难追，解脱道难成，好不容易人生一世求学到佛法，要珍惜自己的光阴和慧命呀。
