莫把怪力乱神当护法神，何种修行人能感召护法神帮助？
笔者学佛九年了，遇到了形形色色的修行人，有人简简单单念佛，有人脚踏实地修行，也有人好高骛远，常为一丝面子浮夸吹嘘。
有位师姐说：我的护法神可厉害了，我做什么事之前护法神都会提示我；共修时，我经常看见某位佛陀来了，护法菩萨摸顶加持我，跟我笑，告诉我如何如何。真是令人啼笑皆非，我当即反问师姐，如果你真有护法神常伴左右，为什么你之前被别人骗了很多钱呢？你的护法难道没告诉你那个人是个大骗子吗？既然你有什么护法神提示，那去买彩票，他会告诉你中大奖号码吗？师姐语塞。另一位师姐则号称：她可以与护法神随时沟通，有什么事不用问任何人，只要在佛堂一祈请就会有答案的。只可惜这位师姐佛堂的供杯顺序都摆反了。显然所谓的与护法神沟通，只是自吹罢了。不可否认，在我们修行的道路上，护法神对我们的帮助至关重要，但如果浮夸吹嘘，则是犯了大妄语戒，若把怪力乱神当成护法，更是迷行外道，“是人行邪道，不得见如来”，是故，在护法神的认知不可有偏。
一、修行路上有护法神的存在吗，如何分类？
《药师经》里，南无释迦世尊赞叹南无药师佛的功德后，十二药叉大将皈依三宝，发愿护持流布此经，受持药师佛佛号和恭敬供养者，此十二药叉大将就是护法神。《地藏经》里，阎罗天子与鬼王拥护善男善女，鬼王是护法神，而阎罗天子是护法圣。拥护《金刚经》的八大金刚、四菩萨也是护法圣。在诸多经藏里常常提到护法神，也提到护法圣，因而护法一定是存在的。那么，什么叫护法神，什么叫护法圣呢？如何分类呢？《南无羌佛开示护法》的法音里，南无羌佛说，护即是保护、护持，法即佛法，符合佛陀教义的佛法。护法虽然多，但总体分为事业护法与智慧护法两类。事业护法又叫护法神，没有断尽无明烦恼，属于鬼神类，比如我们熟知的关公、王灵官、土地神、地脉龙神、天龙八部等。而智慧护法又叫护法圣，是断尽了无明烦恼的圣者、菩萨，如韦陀护法、阎罗天子、玛哈嘎拉金刚、独发母金刚、大威德金刚等等， 这些是护法菩萨。护法神既护持佛法，也护持真正学佛修行人。护法圣明信因果，不能帮的事不会帮，是护正知正见之人而不护邪恶知见之人，管了生脱死的大事。而护法神呢，具有相当大的事业力量，但管不了解脱生死的大事，只管小事。比如修行人去到一个新地方，希望一切顺利，是求土地神护持。
二、何种修行人能感召护法？
那么学佛修行之人如何感召护法来护持帮助自己呢？首先就是需要用修行感召。比如自己的修行修好了，护法神自然就会前来护持了，因为他们知道你是一个真正的佛弟子，护持你有功德，也会让他们迈向解脱成就之路。其次是修行人自身修行好后，修相应的本尊法也可请到护法。比如修绿度母法，梵天和天龙八部是护法；修四臂观音，吉祥天母是护法；修长寿法，玛哈嘎拉就是护法。此外，还可修专门的护法法，比如修秽迹金刚、普巴金刚等等。而孔雀明王既是护法又是本尊。再回过头说说文章开头的那两位师姐。第一位师姐在近期两次大型法会结束后，都冲向法台去抢供果，其中一次还为供果而与他人争吵。第二师姐由于自己结缘的同修去了其他佛堂共修而产生嗔恨之心，将那人请出原有的团队。试问，这两位师姐自私我执行为能令护法神赞叹而前来护持吗？况且她们又没有修专门的护法法和本尊法，如何能有护法呢？显然，她们自称的所谓“护法神”只是自己的吹嘘或幻觉。此外，要想见到护法还有一种方式——那就是真正的佛菩萨修法请来护法。比如南无羌佛曾经为珍珠洛桑大格西、黄辉帮大居士修法，让他们二人亲自看到护法，展示佛法的真实不虚。佛法要见真纲的，讲究真修实证，不是空口吹嘘几句“我有护法，多么厉害”就真有护法了！
三、为什么有人要冒称有护法，这将会如何？
分析前面两位师姐为什么会号称自己有护法神呢？无非是以下两种原因：其一，她们将获得神通作为修行的目的，盲目的想要追求神通，才导致在修行过程中将内心向外驰求，产生所谓的幻觉、幻想、幻听，认为是护法在跟自己沟通，其实都是颠倒梦想，痴心所求而已。其二，她们就像南无羌佛在《如何识别佛教团体中的各种知见不正的现象》法音中说的那样：为了让别人都能高看自己一眼，为了争当一个小组长等等，这种行为是一种不道德的行为。实际上，她们就是在打妄语，“未证言证，未得言得”，岂不知未证言证是要承受累累苦报的。反观自身或身边的同修，是否有这样的心态和行为？有的话，立刻改正，彻底忏悔。人生短暂，得遇如来正法稀有难得，我们要万分珍惜修行修法的良机，脚踏实地付诸实践，千万不要冒称吹嘘了！
一句话：自己有没有护法，自己掂量！
---End---
撰稿：广缘
编辑：悦色
——————————————————————————————————————————————
雨中朝拜五台黛螺顶，三步一叩忏悔悟修行
众所周知，“中国佛教四大名山” 之一的五台山，是象征智慧的文殊菩萨的道场。是世界各地游客的旅游胜地，更是众多佛教徒竞相朝礼的殊胜地。据说，若有众生虔诚礼拜五台山，文殊菩萨将化身护其左右。当年虚云老和尚从普陀山出发，三步一拜朝拜五台路上险些丧命时，就受到文殊菩萨化身乞丐的救助并护其上山。
五台山气候变化无常，冬季漫长而严寒，夏季偶有飞雪或常伴雨水。相传，乾隆皇帝来五台山屡次欲登台进香拜文殊菩萨，都被风雨所阻，难圆心愿，便命主持将五个台顶的五方文殊（即东台顶的聪明文殊，西台顶的狮子文殊，南台顶的智慧文殊，北台顶的无垢文殊，中台顶的孺童文殊）合塑于黛螺顶正殿。从此以后，到此寺正殿参拜，可以代替朝五个台顶，但也有区别：拜过五个台顶的文殊菩萨为大朝台；只上黛螺顶，则称为小朝台。信徒们常常选择徒步大朝台，叩拜小朝台。不寻常的五台山气候并没有为我们此次朝黛螺顶开特例。七月总是多雨，从早上睁眼就淅沥沥地下个没完没了，根本没有要停的意思。我心里暗自叫苦:“唉，做为五台人的媳妇活了这么大都没来过个五台山，不是因为自己身体原因就是爱人没时间陪，总算在皈依正法后才有这次机会，怎么又碰了这么个天气，天公不做美，难道要泡汤了？怪不得有人说能来五台山，起码要修七辈子的福报，去五台山，会有很多障碍。”“开弓没有回头箭”。董师姐带着不足两岁的小孙孙，一个12岁的小师兄和年近七十的老师姐也毅然决然加入。段师姐开车载着我们赶往黛螺顶。同行的人只有我是第一次来五台山，董师姐似乎看出我的失望，她说道:“你们之前谁说自己要朝台来？今天让我看看你们的意志有多坚？学佛修行贵在虔诚、心坚意定，只要你们虔诚恭诵佛陀圣号，一切都会吉祥顺利的，朝台不仅仅是单纯的叩拜，更重要的是要发心忏悔才是真正意义的朝拜。”我们坚定地回答:“今天风雨无阻！！！”但说老实话此刻我心里还是担心自己正来着例假，被雨水浸透是不可避免的，会不会加重我湿寒体质的反应呢？应着淅淅沥沥的雨声，看着车上的老老小小，顿时让我心潮涌动。“我能退缩吗？我有理由退缩吗？”我一遍遍地问自己，这车上的每个同修都以一心为他人的行为感动着我。学佛两年，渐渐愈来愈清醒地意识到自己身体不好也是往昔诸恶业累积所致，我还能过度顾虑自己的身体错失今日难得的因缘吗？唯有真诚忏悔诸恶业，发愿利益他人，求菩萨加持，让我健康。这才是一个修行人该思考的。来到黛螺顶山脚下的商店，我们三人全副武装，鞋套，护膝，手套包裏的严严实实，我看看你，你看看我，已经准备妥当，相视一笑:“出发吧，别无选择了嘛！”高师姐打算领着我和小师兄从石阶小路通往黛螺顶脚下，沿着哗哗的河水寻找记忆中的小路，却只见小河流，不见路，对面偶有人摇摇晃晃淌过来，但依然辨不清哪里是路，哪里是河。这可如何是好？我们开始一心持念佛号，看看能否柳暗花明。这时只听高师姐说:“那儿有个穿红色袍装的出家师，看起来要过河呢！我们跟着他走一定是安全的。”心里一阵窃喜。三人互相搀扶着通过了这条小河，再一看，穿红色袍装的出家师并没有要过河的意思，仿佛就是专程指引我们渡河的意思，在这个充满神奇色彩的殊胜地永远都能让我们感受到幸运的存在。顺利经过第一关考验，终于来到赫赫有名的黛螺顶脚下。但要想登黛螺顶必走大智路。大智路青石铺成，全程共计1080个台阶。我们持念南无本初报身佛佛号，开始三步一叩拜山了。
台阶上淤积着刚下过的雨水。第一个头磕下去，我们还暗自得意装备不错，手也没湿，头也没湿，欣喜地磕第二个第三个，这时，渐渐发现线手套上的水越来越多，最里面的塑料袋完全不起作用了。何况抬手间又倒流回袖筒，手指也很快浸的发白，于是我干脆摘掉手套。
当我的手掌放在满是雨水的台阶上时，一刹那间我感受到了石阶的柔和。恍然大悟:“烈日灸烤过的石阶又硬又烫，雨水的淹没才变得柔和”我想到自己出门前的抱怨懊悔不已，想到众生总是被一个表相障盖变得自以为是，哑然失笑。既然诚心朝圣，又怕头发湿，又怕脸湿，完全没有诚意嘛！想到这里，我不再把低下的额头放在手掌上，直接磕在石阶上，一个两个三个... 这样不停歇地磕下去。
说来也奇怪，不管我用多大力，丝毫感觉不到疼，有时我是故意磕的很用力，但就是不疼，现在我讨厌的雨水倒让我万分喜爱，这一刻想到佛菩萨对弟子的怜惜和慈悲，想到日常生活中为贪图美食美味而无视鱼虾蟹被烹煮的痛苦;为争一口气，犀利言词如利剑般伤害着别人;为争一分利，筹谋算计寝食不安，种种贪嗔痴执给自己带来的烦恼痛苦不自知，还自认为聪明。往昔的一幕幕都就像放电影一样浮现在眼前，台阶上的水像小瀑布一样哗哗地流，我也完全顾不上分别哪里水深哪里水浅，刘海上的水顺着额头和着泪水已经分不清是什么水，不知哭了多久，直到听到自己的哽咽声意识才被慢慢的拉回来。真心朝拜的力量真不可思议。记得看电影《冈仁波齐》时，我就赞叹藏民逢水滩毫不犹豫地大礼拜。今天我真正体会到这是怎样的一种力量！从开始的顾虑，心疼自己到最后居然欣赏起那一道道小瀑布这本身就是一种心灵的洗涤。我享受着这雨水的冲涮，故意把自己的手放在水多的地方，雨水顺着指缝流过，雨水的浸泡让我的手感受冰火两重天，好舒服啊。遇到没有台阶时我们就会大礼拜，虽然全身除了前心后背哪都湿淋淋的了，但这时的我们已经无惧雨水了，完全沉浸在朝拜的感觉了，路上的行人向我们投来赞叹声，更加赞叹12岁的小师兄真是难得！仔细观察那双手比平时做过手膜的手还细嫩。礼拜的热量传递到全身，我顿悟南无本初报身佛所说法《学佛》宝书中所强调的修行的重要性，真正意义上明白了佛陀所说的:菩提心是成道的基础。拜忏是改错的先行行为，不知错蔫能改错！大约走了一半路程，我才发现一位穿青衣袍的僧人在雨中一直打着伞给我们拍照，一直把我们送到快到山顶时。登顶之后我终于看到了黛螺顶的牌楼，石狮和山门了。伫立观望，俯仰之间，风景迥异。菩萨顶、塔院诸寺，红墙碧瓦，翘檐飞甍，辉煌壮丽;黛螺顶翠色参天，白云缭绕，置身仙境。美景赏完，殿宇拜完，雨终于小了，我们高高兴兴准备下山，才发现我的腿不停地抖，我只好扶着栏杆或青墙慢慢下。高师姐和小师兄发现台阶上许多蚯蚓，他俩顺道放生蚯蚓，顺道等我。看到有人累得喘不过气来，就给她分享三叩一拜的好处;遇到有善心的人就会和我们一同放生蚯蚓。一路上说说笑笑，欢乐开怀。不知不觉就下山了。
我终于圆满了朝拜五台山的夙愿。我在想，如果我因为下雨而放弃朝台，就与这样殊胜因缘失之交臂。所以困难是一种表相，是我们达愿的屏障。比如我周围有些人一谈到让他学佛，他就说佛门的清规戒律太严或者说一些自己的浅略认知等等的话，这就是被表相障盖住了。如果真心想学佛，你会得到身心的释放，认知的改变，懂得世间的苦因，自然而然的学会放下，学会在无我利他的过程中收获幸福快乐。你还会被表相所迷惑吗？都说学佛苦，学佛人的快乐只是你不懂，给自己一个认知的机会也许你也会得到一份意想不到的殊胜因缘呢！犹如我朝拜五台，看上去很苦很累，但其中的法喜和受益，只有在朝拜过程才能悟出。难道不是吗？
文/妙文
