每个人都有绽放的时机
一位挑水夫有两个水桶，分别吊在扁担的两头，其中一个桶有裂缝，另一个则完好无缺。在每趟长途的挑运之后，完好无缺的桶子，总是能将满满一桶水从溪边送到主人家中，但是有裂缝的桶子到达主人家时，却只剩下半桶水。
两年来，挑水夫就这样每天挑一桶半的水到主人家。当然，好桶子对自己能够送满整桶水感到很自豪。破桶子呢？对于自己的缺陷则非常羞愧，他为只能负起责任的一半，感到非常难过。饱尝了两年失败的苦楚，破桶子终于忍不住，在小溪旁对挑水夫说：“我很惭愧，必须向你道歉。”“为什么呢？”挑水夫问道，“你为什么觉得惭愧？”“过去两年，因为水从我这边一路的漏，我只能送半桶水到你主人家，我的缺陷，使你做了全部的工作，却只收到一半的成果。”破桶子说。“不是这样的，”挑水夫慈和地说，“我们回到主人家的路上，我要你留意路旁盛开的花朵。”果真，他们走在山坡上，破桶子眼前一亮，看到缤纷的花朵，开满路的一旁，沐浴在温暖的阳光之下，这景象使他开心了很多！但是，走到小路的尽头，它又难受了，因为一半的水又在路上漏掉了！破桶子再次向挑水夫道歉。挑水夫温和地说：“你有没有注意到小路两旁，只有你的那一边有花，好桶子的那一边却没有多少开花呢？我明白你有缺陷，因此我善加利用，在你那边的路旁撒了花种，每回我从溪边来，你就替我一路浇了花！两年来，这些美丽的花朵装饰了主人的餐桌。如果你不是这个样子，主人的桌上也没有这么好看的花朵了！”
在轮回的漫漫之途上，你和我可以是好的桶，完成我们的送水功能，也可能是破的桶，怎么对待和因势利导，才是我们要思考的重点。在修行的菩提道上，出发点不一样，行走的速度快慢不一，中途的风波大小各异，但佛法的光芒都一样照耀，无有分别。每个人都可以是一颗花的种子，沐浴在阳光风雨下，只不过每个人的花期不同。有的花，一开始就会很灿烂地绽放，有的花，需要漫长的等待。不要看着别人怒放了，自己的那颗还没动静就着急，就怀疑阳光，怀疑自己，要相信是花，都有自己的花期，温暖的阳光都一样对待，我们要做的，是好好地正确地细心地呵护彼此的花，相信终会开放，都会有以殊然之彩利己利他；又也许你我的种子永远不会开花，那是因为他本不是花种，而是树籽，它的目标是要长成参天大树！所以，生而为人，因果业力所使，你我都有着这样或者那样的缺点，这些并不奇怪，关键是我们怎么对待彼此的这些不足，从这些不足出发，不断以佛陀的法义去修正自己，从而一步一步见天地，见众生，“见”真正的自己。
一切正知正见以佛陀亲说法音和佛书作为学习、行持的最高标准和根本指南！遵奉南无释迦牟尼佛的教戒！
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百年一梦，“吃亏”与“讥讽”都不是事
能给别人快乐，是慈悲；能给自己快乐，是智慧。 看不到众生的苦，是自己的慈悲不够。放不下自己的苦，是自己的智慧不够。我们总是在小心翼翼的自我保护，生怕有一点牺牲或委屈，但是并没有得到想象中的快乐。
“能容小人是大人，能培薄德是厚德”，心里难受、委屈，只是因为与对方争利斗气；自己不计较，别人就伤害不了我们。好好把握自己的善业，自有他人抢不走的福报，因为业果不欺。甘愿吃亏的人，不会觉得自己吃亏，这才是真正的豁达、积福。外相上虽然在模仿解脱之路，内心却仍然在五欲八风中摇摆，是我们痛苦的根本原因。而此时正是修行之时！佛陀在《众生迷于幻我，不见真我》中，因一位西方佛教徒的缘起所说的法，指出很多人产生的不可解惑的问题，比如感觉生活很累很辛苦压力很大，为此事感觉烦恼。佛陀告诉我们，人是从无明烦恼结聚成四大的身体，色受想行识五蕴的执着与分别取舍，从来没有停息过一分钟，见到好的喜欢的就高兴，就想获得；不好的就不高兴，不想要，从未停息地这样生存在这个世界上；财和地位，好的荣誉也想要，造成贪著，当贪著强盛就超越道德的规范，不择手段，甚至成为犯罪分子；也有一些人没有去犯罪，树立好的道德，做出好的取舍，因此造成不同的因果：动的是利益众生的念头，就种下好的善根，因会结成果；动的是自私的剥夺他人的念头，就种下恶因；而我们照着《解脱大手印》两大心髓去修行，就是照其涵义去做，不高兴时想到对方是众生，挺可怜的，就会对他们产生出菩萨心肠；无明烦恼产生时，要思维一切不过是幻有，想要生气时就变成欢喜，温暖……当我们一切建立在正见的修行和修法上，眼前产生的好的坏的都是幻化虚假的，不执着就不会烦恼。如果总是只考虑很短时间的苦乐，就不容易理解佛法的内涵。只看眼前和立足长远，这二者的价值观截然不同，若能站在生死的层面上思考问题，百年一梦，“吃亏”与“讥讽”都不是事，依佛教戒，诸恶莫作，众善奉行才是最重要的。而所有的善业都是相应于因缘，如果没有正见的、智慧的引导和辅助，也会被烦恼所染污。犹如美食杂毒，吃了不但不能滋养身体，反而会有损伤。离开了智慧，就没有真正的慈悲，烦恼也会如同杂生的野草，漫延荒芜。
因此，我们常常说，行于世间，要先懂得一些规矩，才不会伤及生命；而学佛，要先学习正确的知见，才不会伤及慧命。
