先做一个高贵清华之人，再说转凡成圣
学佛修行，大家都知道要行十善、四无量心，菩提发心，然后结合如来正法，了生脱死。目标清晰，道路明确，高举大旗迎风破浪，解脱的彼岸就在前方。
可是，许多人似乎忘了一件事，我们自己在什么位置？我们在修行桥的哪端？是趋向菩提道，还是趋向轮回道？有没有一个明确警觉的自我认知？我对佛菩萨恭敬吗？我对佛法恭敬吗？我对贤圣僧恭敬吗？我诚心供养三宝了吗？我是如何供养的？尽身口意三业供养，还是仅少许钱财供养？然后说到，我对众生好吗？我是一个高贵清华之人吗？当看到“高贵清华”这个词时，您是否联想到清高显贵，家世显赫，血统高贵，清雅脱俗等溢美之词？不，它有更美好的涵义。
那是在华藏学佛苑第二期学习班，尚耶仁波切授课，提到人格升华，高贵清华。高贵之人所包含的品质，一见恶赠美，见苦赠悲。看见恶的不计较，拿给别人的都是美好的；看到苦难的，真心实意爱护、心疼他人，并给予慈悲关怀。二无私利他。突破我执，考虑他人需要，把自我的利益放在第二位。
三不染俗尘，如南无本初报身佛说法《断绝凡情二十法》。断绝凡情不是不慈悲众生，而是不执着凡情，真正从心里放下、过关，提得起，也放得下。清华之人所包含的品质，是不执是非，修自己的行，除自己的障……教授师侃侃而谈，包括我在内的学员连连点头赞叹。原来高贵清华的人，这么美好！这实在太美好了！“见恶赠美，见苦赠悲”的人增加一个，那这个世界就多一片吉祥安乐，少一份痛苦飘零，多一份仁爱、关怀与大悲，少一份嗔恨、怨愤与凶恶。虽然我现在还有很多习气、缺点，乃至错误，但我要成为一个高贵清华之人！这样的人对我的吸引力实在太大了。
《论语·里仁》子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”意思就是：见到贤德的人就向他学习，向他看齐；见到不贤的人，就向内反省自己跟他有没有一样的毛病。我们先力争做一个高贵清华之人，再谈转凡成圣。因为在修行过程中，由人格升华到圣格，去掉自私我执，再断掉法执，也有次第。
生起次第，我们开始这样做了；圆满次第，我们做得很好，很成功了；生圆不二次第，做到了不执着，形成天然的本质，自然而然我就是这样依教奉行，做了即忘了。真正成为一个高贵清华之人，还愁学不到佛法？那时，我们已经是一个好法器。诸佛菩萨都喜欢这样无私为利众生，品德高尚的人，从而给予相应的法，让其成就解脱，以利益更多众生。这个轮回的世界太苦啦，生老病死苦，爱别离苦，怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦，八苦交加。人生百年，在历史的长河中不过短短一瞬。世界上有个法能让我们解脱诸苦，那就是伟大的佛法！
要想学佛修行早日成圣，先从一个高贵清华之人做起吧。在此与大家共勉。
文/玖蕖思
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忍辱源于“恕”
黑人Brian Banks在橄榄球方面很有天赋，他从小就是校队成员，到了16岁，已经有很多教练认为Banks将来有希望进入职业联赛，甚至可能成为球星……为此也吸引了众多“迷妹”。然而，就在Banks憧憬着职业橄榄球员的美好前景时，一场突如其来的麻烦找上了他。
002年7月8日，时年17岁，正在读高中的Banks在学校走廊与一个名叫Wanetta Gibson的低年级女生撞了个正着，当时那女生才15岁，是Banks的众多迷妹之一，对Banks一直颇有好感……两人对视了许久，越靠越近，忍不住拥抱了对方……然后他们又到同学们公认的幽会地点，亲热一番后，Banks因为还有别的事，便告别了Gibson，约好以后再见面。然而到了晚上，一群警察却突然走进了Banks的住处：“Brian Banks，你因涉嫌绑架和强奸未成年少女，依法逮捕你……”原来，“迷妹”Gibson竟然报警说Banks强奸了自己！无论Banks如何申辩，却没有无人相信……这名无辜的少年就这样被诬告后，不得不接受冤屈入狱，被判刑六年……
2007年，服刑5年的Banks提前出狱，搬回去和母亲住。2011年的一天， Banks查看他的脸书，突然有一个好友请求跳了出来……Banks定睛一看，顿时惊得说不出话来：是Gibson，那个诬告他强奸的女孩！Banks很快通过了好友请求， Gibson随即说：“当年我不够成熟，现在已经成熟多了，我很想跟你见面。”在私人侦探陪同下Banks成功拿到了他想要的东西：Gibson亲口说出他无罪的录像！2012年5月24日，当初判决Banks入狱6年的法官，在受理上诉材料之后，花了不到一分钟便解除了对Banks的有罪判决……
10年的冤屈和磨难，Banks最终获得他梦寐以求的清白和自由，却主动放弃了复仇。一切，正如Banks接受采访时的感言：“如果你还在想，要原谅谁，还是不原谅谁，那说明你依然在纠缠这件事，我不想被过去的痛苦羁绊，过去就让它过去，它已经发生了，谁也改变不了，明天的一切才是未知的。”Banks的受冤经历值得我们深思。可以从因果的道理去理解，今天別人会对我有无理的举动，都是自己过去结恶缘所致，所以缘熟果报现前，正好消除宿业，我们应感到欢喜，感激对方，哪里可以对他生起嗔恚呢？嗔恨別人甚而蓄意想去报复的人，首先自己就先陷入想要报复的热恼不安中，他会整日心烦气躁，心神不宁，別人还未受到影响，他自己就已经先伤害到自己了。所以嗔恨不但会伤害到別人，更会給自己今生带来非常大的痛苦。而且，起嗔恚心来伤害別人，造了恶业，又会感召来世的苦果。所谓「一念嗔心起，百万障门开」，一个人的心中有嗔恨，绝对不会有快乐的生活。话说回来，假使忿怒发脾气可以解决问題，那么发一发脾气还说得过，如果发了脾气不但不能解决问题，反而使事情变得更加复杂，这样发脾气又有什么用呢？所以，发脾气只是对人对己有损而无益。
古圣先贤是这样教导我们：从前，子贡问孔子：“一生中若奉行一个法，该是什么?”孔子便传授一个“恕”字，告诉他：“己所不欲，勿施于人。”如此推己及人，在佛教中也推崇备至，如《入行论》云：“自与他双方，恶苦既相同，自他何差殊?何故唯自护?”所以，自己不愿接受的痛苦，千万不要加在别人身上，因为别人也照样不愿意。
佛教中有一个众所周知的故事：
鬼子母有一千个儿子，她最疼爱小儿子。鬼子母爱吃小孩肉，常到人间抓小孩，活生生地当食物吃。人们受不了这种痛苦，纷纷向佛陀求教。佛陀于是通过神变，将鬼子母的小儿子捉来，扣在自己的钵里。
鬼子母回来发现小儿子失踪了，特别着急，不吃、不喝、不睡，上天入地到处找，整整找了七天，也没有找到。后来，她听说佛陀无所不知，就到佛陀那里去哭诉。佛陀说：“你有一千个儿子，才丢了一个就这样难过。别的百姓只有两三个孩子，甚至是独生子，却被你吃掉了。你想想人家的心情，是不是比你更痛苦?”听到这番话，鬼子母当下醒悟，在佛陀面前忏悔道：“我错了，只要能让我找到小儿子，我再也不吃别人的孩子了。”佛陀便把她的小儿子从钵里放出来，还给了她。这种换位思考，就是“推己及人”的理念。众生避苦求乐之心皆同，所以，明白这个道理以后，希望每个人在为人处事时，不求以心换心，但求将心比心。佛陀曾经举了一个有趣的例子来说明「嗔不报嗔」：就像宴会时请客，如果客人不吃的食物，那食物还得归还给主人，主人还得处理那些食物。所以当別人辱骂我时，如果我不接受，不受其影响，那么此骂还是归还骂的人。通常骂人就是想要看到对方因自己的辱骂而不愉快，如果对方无动于衷，没有出现自己预期的不愉快，那么不愉快的恐怕就要变成自己了。千万记住！我们每一天都要快快乐乐过日子，无论遇到任何事情，都不应当扰乱到欢喜的心情，因为闷闷不乐，不但无济于事，而且会使人退失善行。
想想看：如果事情还有补救的办法，那么何必对灾祸或逆境生气苦恼呢？如果已经没有挽救的机会，那么纵然你生气嗔恨又有什么利益呢？
所以，我们无论如何都应善学忍辱，止息嗔心，消除主宰欲望的我執。
文/在路上
