“糊涂”不难得，心境博大自然成
清代书画家、文学家郑板桥文采斐然，书法潇洒自然，奇秀雅逸，又擅长画兰、竹、石，世称“三绝”，尤其是他“难得糊涂”与“吃亏是福”的处世哲言脍炙人口，广为流传。
据传，“难得糊涂”有多个版本流传。有一种是说：郑板桥在山东潍县任县令时，看到“衙斋无事，四壁空空，周围寂寂，仿佛方外，心中不觉怅然”。他想：“一生碌碌，半世萧萧，人生难道就是如此？争名夺利，争胜好强，到头来又如何呢？看来还是糊涂一些好，万事都作糊涂观，无所谓失，无所谓得，心灵也就安宁了。”于是，他挥毫写下“难得糊涂”。这是郑板桥看透名利后的淡泊宁静，其中有入世的清醒，也有出世的警觉。照笔者看，糊涂至少有两种含义。一种是真糊涂，做事拎不清，懵懂无知，进退无度。另一种是大智若愚，放下烦恼，不计较，不执着，宽仁待人。正是：“聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难。放一著，退一步，当下心安，非图后来福报也。”难得糊涂是大智若愚，是一种体谅他人的宽容大度，是一种超然物外的豁达，是一种“众人皆醉我独醒”的清醒。
很多时候，我们觉得人生艰难，诸事不顺，蜿蜒曲折似高峰转至山谷，跌宕起伏又宛若江河流动。烦恼如云烟，飘过一片又一片，连绵不绝，相续不断。有时在常人看来就是斤斤计较，不够“糊涂”，聪明反被聪明误。在佛教看来，烦恼是一种障碍，随无始无明的业力而来，又由贪嗔痴慢疑五毒集聚，所以纷繁复杂。由于个体不同，烦恼障有轻有重，表现不一，例如有人火冒三丈，有人忧思成疾，有人处理事情偏颇，不具正知正见。究其烦恼障的根本，皆是因果所致。当我们眼耳鼻舌身意六根，对色声香味触法六尘执着，顺心的高兴，不顺心的郁闷，夸赞的欣喜，批评的难受，随外境外缘，心烦意乱，执念丛生。不好的念头随时蹁跹，沉淀在我们的心底，不知何时，涌出贪嗔痴三毒，让人造作种种黑业，打了一圈又一圈轮回结，因此我们在因果的网络里不断纠缠，交错，迁流不息。那我们如何减少烦恼障呢？这就需要“难得糊涂”了，更重要的是立足修行——在生活中修行，在修行中生活。
正如南无本初报身佛在众多法音里教导我们如何修行，如何断我执。当别人的利益与自我的利益对逢时，把别人的利益放在前面，自我的利益摆在后面，把“我”字置之于后。他人的幸福视为自我的幸福，他人的不对看成自我的损减。“他非即我非，同体名大悲。真信自己错，莫论他人非。”久而久之，养成习惯，我执轻了，烦恼也就少了。“眼宽能容天下景，心宽能容天下事”与“难得糊涂”亦有异曲同工之妙。这正是基于心境博大，格高境远，不执烦恼，万物不伤。直至修成大行能仁的行为，彻彻底底把利益平淡化，无执无贪，成为一个高尚品德的人，自然人人尊崇爱敬，一身轻安。把自己的利益放在后面吃亏了吗？当我们拓宽了眼界，博大了心胸，道德崇高了，善因善缘集聚，福报也会随之而来。善待他人，最终受益的还是自己，喜乐顺遂如置手旁。是故，所谓“难得糊涂”之“糊涂”并真糊涂，也并不难得，当我们的修行真正修到心境博大，对诸多人、事、物不执著，对得与失无所谓，得之不喜，失之不痛时，自然糊涂，而这种“糊涂”实质是一种大智。
人生短短数十载，除了生死，其他都是小事。何必为小事执着，兀自烦恼呢？不妨学学古人的“难得糊涂”吧。
文/南风知我意
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这个世界没有随便的成功，修行从自律开始
（1）
前两天和朋友吃饭听他讲了一个小故事。
有一天一个小男孩见到了上帝，问上帝：“一万年对于你来说有多长？”上帝回答：“像一分钟”。小男孩又问上帝：“一百万元对于你来说有多少？”上帝回答：“像一元钱”。小男孩再问上帝：“那你能给我一百万元吗？”上帝回答：“当然可以，稍等一分钟”。听后不禁莞尔并且觉得很有哲理。
这个小故事告诉我们凡事皆不是举手可得的，都需要你付出相应的时间和代价。真正厉害的人越优秀越自律、内心越强大。自律就是将人跟人区别开的最好方式；王者总是孤独的，傻子总是一群一群的。仔细想来确实如此，但凡成功的人没有一个不是通过积极争取、付出努力、并且是极度自律的。
（2）
NBA的著名球星科比接受采访时被记者问到：“你为什么能如此成功呢？”科比反问道：“你知道洛杉矶凌晨四点是什么样子吗？”科比继续说道：“其实凌晨四点的洛杉矶究竟是什么样并不重要，重要的是我每天早上四点钟起床，行走在黑暗的街道上，一天、两天、一年……十年就这样过去了，洛杉矶凌晨四点的街道黑暗依旧，但是我变得肌肉健硕、体能力量更强、成为了命中率更高的运动员。我的成功来源于自律和坚持。”
（3）
对于电影拍摄各个方面要求都极其苛刻的姜文是这样评价彭于晏的：“他能把肉体和灵魂分开，用灵魂来指挥他的肉体，不管肉体是损伤、撒娇还是偷懒，他都不在乎，必须要让肉体达到一个理想的状态”。拍《翻滚吧阿信》时，他每天训练12个小时，练了6个月吃了8个月的水煮蛋，最终体脂练到6%；拍《激战》时他花了三个月密集训练，每天训练8到9个小时，每拍一部新电影get一个新技能。拍《破风》时，他超过导演的训练要求考下了场地专业赛车手证；拍《湄公河行动》时，他学会了泰语缅甸语和射击，还参加了泰国皇家御用保安的特训。彭于晏说，我就是没有才华所以才用命拼，我不怕苦就是怕学不到东西。
（4）
没有学佛的人尚且如此，作为学佛修行的佛弟子我们应该更加自律。俗语说“师父领进门，修行看个人”。佛教更有“迷时师度我，悟时我自度”之说。无论从哪个角度来讲都是要求佛弟子通过修行自证自悟的。因此自律对于佛弟子更是不可或缺的。与没有学佛修行的人对比，真正想解脱成就的佛弟子的“自律”就不单单是按时早起、注意饮食、勤于健体这么简单了。最基本的也要求做到守持五戒，三聚净戒、行十善修四无量心、六度波罗蜜等等。不知道有没有人见过开山采玉的过程，你要在山石上打下一排涨钉，并且不断敲打涨钉，令玉石通过涨钉的慢慢切入将玉石和山体分开。可能前面你敲了100下山石都纹丝未动，但是第101下时轰然裂开！玉石之裂，不是因为第101次的敲打，是因为之前所有100下的努力。
修行就如同开山采玉一样。我们每天坚持不懈的努力修行、持戒利他，行佛事就如同前面那100次敲打山石的积累，最后“水到渠成”再通过修法，自然就可以“一锤定音”成就解脱。可是，很多人都是晚上想想有千条路，白天继续走原路；晚上躺在床上下定决心明天要早起做早课、叩十万长头，但是第二天懒惰依旧。所以说我们要真正做到知行合一，就是知道并且做到付诸于实践。
世界上最远的距离就是从知道到做到的距离。看见别人辉煌的时候， 不要嫉妒，因为别人付出的比你多！记得一位哲学家这样说过：“你这辈子能赚多少钱、能做多大的官、有多大的事业、都是天注定的，你所能做的事情就是不断地要去做，你不去做还是没有用，但是做了之后怎么样你就不要管嘛……”南无本初报身佛说法时也举过类似的例子：佛陀老人家拿起桌上的铃铛并摇动铃铛，放下后告诉众弟子：“你做了摇铃这个动作，铃就肯定会响的。”这就是因果的道理。摇铃就如同我们日常的修行，你也不要去管它，只要你如法依教修行就一定能成就，福不唐捐。修行就像一只储蓄罐，你投入的每一分努力都会在未来的某一天回馈于你，而你所要做的就是每天都努力一点点。在成功的道路上重复做大量的简单的工作，就是在积累。
要相信，只要你去做，你也可以的。为自己的每一次进步而开心，事是不分大与小的，复杂的事情简单做，简单的事情认真做，认真的事情反复做，争取做到最好。
文/在路上
