警惕，您这不是“佛系”，而是忘了初心在颓废
不知何时起，“佛系”一词已悄然流行起来，愈演愈烈。什么佛系少女、佛系大叔、佛系女友、佛系人生、佛系正能量、佛系……等等。更有许多年轻人，年纪轻轻就一副看破红尘与世无争的样子，还美其名曰我这个不叫“丧”，我这是已经看破红尘了，我这叫“佛系”。
有的人把佛系称为一种新文化，将佛系也归属于文化的一种。殊不知，文化是根植于内心的修养；无需提醒的自觉；以约束为前提的自由；为别人着想的善良。因此，在我看来佛系不能称其为文化，只不过是给自己的怯懦找一个借口罢了。 拜托，你不行说你不行，你到底是佛系还是颓废？或者说是一个Loser的自我安慰？现今社会发展太快，得到成就与金钱变得越来越难，令许多年轻人不得不选择了低欲望的生活状态，于是就衍生出了佛系青年这样的概念。但这些所谓的佛系青年真的是对他人的看法不在意吗？真的能接受平淡无奇没有突破的生活吗？更能忍受周围人的视若无睹吗？要知道压抑和否认欲望并不会使欲望消失，而自己骗自己“我不想要”本来也是一种自我否定。太多时候我们不是因为失败而气馁，而是因为害怕失败、没有为可能的失败找到一个好的理由，因而在还没有开始的时候就选择了放弃，提前给自己的失败找好台阶。这样既是逃避，也使自己离愿望越来越远。
有什么样的观念就会有什么样的人生，有什么样的想法就会有什么样的生活。
有位木匠砍了一棵树，把它做了三个木桶。一个做好后拿来装粪，就叫粪桶，众人都躲着；一个做好后拿来装水，就叫水桶，众人用着；一个做好后拿来装酒，就叫酒桶，众人品着。桶是一样的，因为装的东西不同而有了不同的名字，命运也因此改变。这个故事告诉我们世界是公平的，想要什么样的人生还是取决于我们自己如何选择，人生亦如此。生活就是一场修行，修自己的耐心、恒心、平常心。人生就是一边拥有一边失去，一边选择一边放弃。今天陌生的是昨天熟悉的，现在记住的是以后淡忘的。不是人生选择了我们而是我们选择了人生。因此我们应该花时间去修炼不完美的自己，而不要浪费时间期待那个完美的别人。
我们学佛修行也一样，自己才是一切的根源！想改变现状一定要有主观能动性！如果自己都不去努力的时候，别人怎么帮都是在做无用功。当一个人自己不想被点燃的时候，你用多大的火靠近他都没用。自己想早起，没有闹钟也可以醒来；自己想努力，没有帮助也可以成功；自己想点燃梦想，星星之火足以形成燎原之势！我们要先学做人再学做佛，这是世间不变的道理。一个人如果真能照此修行，不但可以使自己获得幸福，而且还能够造福社会，成为社会的有用之材。而我们的福报亦是如此，今天的福报源于往昔所做的善业。就如手机充电，今天用的电是昨天充的用尽则无。明天若想打，就要今天充，所以未来的安乐来自我们当下的断恶修善。不忘初心方得始终，初心易得始终难守；简单16个字，前8个字道出了成就解脱的捷径；后8个字则阐明了脱离轮回道路上的阻障。
每当看到这个偈子就想起《西游记》唐僧取经的故事。南无羌佛在法音中也曾开示说：《西游记》不是一个神话故事，里面蕴藏了很多佛学知识。唐僧历经八十一难却始终坚持初心最终取得真经。唐僧每次介绍自己时都是这样说的：“贫僧唐三藏，从东土大唐而来，去往西天取经”。简单的三句话却包含了每个人都要问自己的三个问题：1.我是谁！清楚自己是谁这是定位自己；2.我从哪里来！这是不忘初心；3.我要到哪里去！这是信念和方向也是始终。
南无羌佛于《世法哲言》中开示：“具智者数语之谈，众所大悟，无才士论经据典，众无所得，言多者非才横，君子参之”。成功的路上没有捷径，那些登上巅峰的人从来都是守护初心坚持始终永不放弃的人。修行就像是一只蝶，没有破茧的勇气哪来飞舞的美丽！修行就像是一只蜂，没有勤劳的努力怎能尝到花粉的甜蜜！
“命运”是掌握在自己手里！时刻谨记自己的初心是为了脱离轮回。人生事事是修行，生活处处是道场！请不要再拿“佛系”做颓废的挡箭牌了！
文/在路上
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平台、本事与当今的“活佛”
当今有一种悲剧叫：“错把平台当本事”。
比如职场，能进一家不错的公司说明有一定的本事，现实是一家再优秀的公司都是二八法则。别说我们在公司多牛，记住公司是公司你是你，自己若不努力依然是炮灰。我们若很优秀公司少不了我。乔家大院的孙茂才，由穷酸到落魄至乞丐，后投奔乔家，为乔家的生意立下汗马功劳，享有一定地位。因私欲被赶出乔家。后来，孙茂才又想投奔对手钱家，钱家对孙茂才说了一句话让我记忆深刻：不是你成就了乔家的生意，而是乔家的生意成就了你！最终孙茂才再次陷入落魄。没有别人提供的平台，哪有我们的今天。不要总想着我的付出而无视了别人给予我们的舞台。
山上的寺院里有一头驴，每天都在磨房里辛苦拉磨，天长日久，驴渐渐厌倦了这种平淡的生活。它每天都在寻思，要是能出去见见外面的世界，不用拉磨，那该有多好啊！不久，机会终于来了，有个僧人带着驴下山去驮东西，他兴奋不已。来到山下，僧人把东西放在驴背上，然后返回寺院。没想到，路上行人看到驴时，都虔诚地跪在两旁，对它顶礼膜拜。一开始，驴大惑不解，不知道人们为何要对自己叩头跪拜，慌忙躲闪。可一路上都是如此，驴不禁飘飘然起来，原来人们如此崇拜我。当它再看见有人路过时，就会趾高气扬地停在马路中间，心安理得地接受人们的跪拜。回到寺院里，驴认为自己身份高贵，死活也不肯拉磨了。僧人无奈，只好放它下山。驴刚下山，就远远看见一伙人敲锣打鼓迎面而来，心想，一定是人们前来欢迎我，于是大摇大摆地站在马路中间。那是一队迎亲的队伍，却被一头驴拦住了去路，人们愤怒不已，棍棒交加……驴仓皇逃回到寺里，已经奄奄一息，临死前，它愤愤地告诉僧人：“原来人心险恶啊，第一次下山时，人们对我顶礼膜拜，可是今天他们竟对我狠下毒手。”僧人叹息一声：“果真是一头蠢驴！那天，人们跪拜的，是你背上驮的佛像啊。”我们要认清的是如果我们拥有财富，别人只是崇拜我们拥有的财富，而不是我，但自己会误会别人崇拜的是我；如果我们拥有权力，别人崇拜的只是我们的权力，而不是我，但自己误会了别人崇拜我；如果我们拥有的是美貌，别人崇拜的只是我们暂时拥有的美貌，而不是我，但自己误以为别人崇拜我。当财富、权利、美貌过了质保期，我们就会被抛弃……别人崇拜的只是他自己心中的需求，不是我。
有时认识自己比认识世界还难。因此说看清自己非常重要！每天我们都有照镜子，但是我们在照的时候，有问过自己一句话：“你认识自己吗？”我不怕我没能耐，我怕我以为自己有能耐。心理学家告诉我们：人最清醒的时候就是大祸降临后、身患绝症后以及遭遇失败后。人生最大的不幸，就是一辈子不认识自己。有时，离开平台，自己什么都不是！因此我们要时刻保持清醒，对自己有一个清楚的认知。不要认为我皈依佛陀了，开始学佛了，我有佛菩萨加持，我可以妄自尊大，自认依佛教这个平台做坏事无罪。南无羌佛在《浅释邪恶见与错误知见》中指出“认依佛力做坏事无罪”是邪恶知见。即，认为依于自己修法的力量，已有十方诸佛菩萨的加持，自己做点坏事是没有罪的，因为佛菩萨会马上来把它消失掉。
纵观当今佛教界，不知从什么时候开始，“活佛”仁波且变成了一种世俗职位，四面八方的人都以占据一个这样的职位为荣为傲，这三个字已经失却原有的宝贵和圣洁，充满了虚荣。得到了，志满意得趾高气昂，想着今后高高在上人前人后的拥戴供养，喜不自胜，还暗忖：这下看谁还敢瞧不起我！甚至有人到处打着南无羌佛旗号，或者打着一些藏密大德的旗号，说假话、乱开示、搞压制、移花接木，或者巧立名目敛财，或要名要利要功德要威风，如此种种不一而足。这些凡夫充圣的仁波切们，披着仁波切的外衣、借着佛教这个平台大肆谋权夺利，为了一己之私不惜错因果打妄语。尚不自知已经走上了一条通往地狱的快行道。
要知道，若不明信因果，老实修行，一旦无常到来，佛陀是佛陀，你还是你。你的这个所谓“活佛”也只不过是上文中那只驼着佛像的笨驴而已。
文/在路上
