「佛门观察」说说神通3：什么是佛法的神通？
编者按：在已发布的《说说神通1》和《说说神通2》中,我们重点阐述了佛经是怎样宣说神通的以及佛陀和高僧大德们示现神通的诸多公案和一些关于神通的正见之理。
那么，什么是佛法的神通？为什么修持佛法会产生神通？佛法的神通与外道的神通有什么区别？神通有什么功用？这是许多人搞不清楚的问题。敬请关注《【佛门观察】说说神通3：什么是佛法的神通？》
什么是佛法的神通？简单的说，佛法神通就是在学修佛法过程中证得般若妙智，获证了超过凡夫的圣力，这种超凡的力量被称作佛法的“神通”。
一、佛法神通是一种力量，不是怪力乱神。
当今佛教界很多人把怪力乱神，或修炼气功等外道功法产生的幻相当作佛教神通，这是对佛教神通的严重误解。社会上的一些气功师、催眠师等，他们利用“心归一念”产生定力的时候，也会产生神通现象，但这种神通是有限度的，只能对“情世界"（即有感情，有神识如人、动物等）起作用，而对"器世界”（即无感情，无神识如物体等）是不起任何作用的。
佛法神通是圣神通，是般若妙智，真空妙有之用，是佛法力量的体现。佛经记载，在佛法修持证道过程当中，能引发天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通、漏尽通这六种神通。凡是证道的圣者，个个都具有超凡的神通证量。但我们又必须清楚的认识到，即便佛教神通也是幻化而不可执的。证得神通不是我们成就的目的，“神通与成就解脱完全是两回事，无论有多大的神通，也不属于成就解脱的本质，而圆满福慧，证空性真如，生死自由，才是成就的目的”（摘自南无羌佛所说法《浅释邪恶知见和错误知见》）。但如果一个人在学佛修行过程中连神通这个中段现象都没有产生，何谈证圣，谈何了生死？
其实，神通本无正邪，关键是神通来了如何去对待他。如果不能树立正见，神通来了而执着神通，则必受五十阴魔或天地魔之侵扰，妄失正道，这样就成了邪魔外道的神通了。是故，佛法神通与外道、魔道神通本质区别在于佛法有“漏尽通”。也就是“诸漏已尽”，正因为佛教有“漏尽通”，所以佛教的神通能了生死，外道的神通则无法了生死。
而要获得真正能了生死的佛教神通，就必须在具备了前五种神通的基础上，不执神通而归于正见深入修持，进而获证唯有佛教才有的“漏尽通”。也就是说，作为正修者尽管具备神通，但明白神通是幻化不实，住入神通境而不执着，见神通而不失正见，才能获得漏尽通。外道的神通在生死无常面前是丝毫不能生用的，纵然大罗金仙神通广大，黄龙禅师点化吕洞宾也只是"守尸鬼"而已，无法了生死的。 至于那些魔术表演或民间那些“养小鬼”、飞精附体、怪力乱神就更不值得一提了。
二、佛法的神通是证圣的表法，不是空洞理论所能比拟的
佛弟子在如法修行修法趋向成就解脱的过程中，就会自然产生超过凡夫的神通圣力，这种神通圣力，决不是说在嘴上的空洞理论，而是要有看得见摸得着的实证功夫。比如：大成就者开初仁波且禅定显赫，修摊尸拙火定，以红外线热感应摄影仪探测拙火升温，体温升达华氏197.4度（摄氏92度），已达三段拙火；还是这位圣者，以88岁高龄参加佛教“拿杵上座”道量测试，用他三根手指头已骨节折断变形的右手，单手拿起了200磅金刚杵上基座，展显了其圣力，远超亚洲第一大力士吕潇和龙武，惊骇世人。而南无羌佛的圣力更是举世无双，羌佛单手举起434.8磅重的金刚杵悬空13秒，上超“拿杵上座”59段，无圣可及。有一对佛弟子夫妇在海内外各大媒体上发布公告，悬赏2000万美金邀请全世界大力士前往圣迹寺打破羌佛的圣力记录，可是至今依然无人能及项背，领走这2000万美金的悬赏。
关于南无羌佛的神通圣迹表法更是不胜枚举。比如：羌佛请众佛陀从虚空中降下真精甘露；请阿弥陀佛现于弟子面前，为弟子摸顶传法，授记往生西方极乐；又比如：羌佛代众生受苦时身体苍老到80多岁的老翁形象，却能在10多分钟内返老回春到20多岁，变成一个法相无比庄严的青年形象；又比如：羌佛修法让弟子到极乐世界参观后，与阿弥陀佛约定好7天后往生，回来与家人告别后如期往生净土；又比如：佛降甘露法会上，当叮人两口就会致命的百万剧毒黄蜂飞临法会上空时，羌佛却告知所有参加法会的法师、活佛们，黄蜂不会叮他们，结果虽然众人大声持咒，黄蜂绕人但全程没有一人被叮……等等试问，哪个邪魔外道的神通能请佛降甘露？能请阿弥陀佛现在眼前为弟子授记传法？这说明了什么？那些无法体现这种佛法力量，只会空谈理论的，只能说明他讲的、传的或学的是假佛法。
我们须知证得般若妙智，必具神通圣力。难道具如此圣力者是凡夫，是外道？而那些只会空谈理论，无任何圣力可体现的反而是圣者？
三、佛法神通是利生的方便，不是炫耀工具
佛法的神通是施以方便教化众生，弘法利生的工具。佛菩萨转世的高僧大德，大悲无量，无私利他，丝毫不会追求功名利禄，因此，祂们决不会去炫耀、卖弄神通，而只有在因缘和合时，为了教化众生才会示现神通施于方便。
正如《大方广佛华严经•卷第一》中所说：“佛神力故。种种变化施作佛事……”比如:释迦佛陀曾施展无上之神通力，把殊胜无比的极乐世界清清楚楚呈现在众比丘面前，大大增强了信众学佛修行、往生佛国的信心；又比如：维摩诘圣尊展种种神通，让五百罗汉生起大惭愧心，发下大乘菩提心大愿；又比如：宝岛高山族酋长过去是个忠实的基督教徒，南无羌佛当着酋长的面修法，圣母玛丽亚顿然展现站在云端，圣母赞叹南无羌佛的至高伟大让酋长皈依佛陀，后来，高山族九个部落的人全部皈依南无羌佛修学如来正法。又比如：虚云大师欲恢复鸡足山钵盂庵以利弘法，但当地众人认为门前有一巨石是不祥之物而不敢前往，虚云大师便招来百名雇工移动巨石，可因巨石根深无法撼动。虚云大师施展神通圣力，不费吹灰之力将巨石移出，众人震惊，从此十方信众纷纷前来皈依求法……如是等等。
总之，神通是证得般若妙智真空妙有之用，是证圣的表法，是利生的方便。佛法的神通是圣神通、大神通，不是外道神通能够比拟的。佛教的神通是能够看得见摸得着的实证功夫。要明确，是圣者必具六大神通，缺一不可。只有修持真正的佛法才会产生神通圣力，才会了生脱死。
——END——
撰稿：合立
编辑：佛前灯
——————————————————————————————————————————————
佛法是个系统工程，修建“解脱高楼”没那么简单
南无羌佛曾在《佛法是个工程》中说法：“佛法是释迦世尊当年说出来，让众生了生脱死、脱离轮回的方法。” 我们修行学佛就是为了解决生死问题，而这个过程就像是在建造一个完美的工程。我们无论是修建普通平房还是摩天大楼，必须要打牢地基，只有基础结实坚固才能依次而上，没有基础就是浮土筑高楼。
（一）攀之于高而在于实
我们在世间所做一切事业，皆是如此，打好基础，然后一步一个脚印，登上事业的顶峰，没有任何捷径可走，所以说攀之于高而在于实。南无羌佛将修行求解脱的过程，比喻为建造一栋高大的“楼房”。我们恭闻南无羌佛的法音，恭读南无羌佛、阿王诺布帕母的法著，是为这座“解脱高楼”打桩筑基。我们修五戒十善，四无量心，六度万行，广发菩提心，做善业功德等等都是在为这个“解脱高楼”添砖加瓦。成就解脱不是我们想象的烧烧香，拜拜佛，修一两座法，做几件善事就能解决的。如果这么轻易能解决众生的生死问题，释迦牟尼佛早在2500多年前就把所有众生都接引到佛国了。
我们都希望早日脱离生死苦海，这就要我们身口意三业依教奉行，依次序修好这一座拔地而起的“高楼”，成功并非一蹴而就。
（二）佛菩萨的加持如同治病，系统问题还得自修
现在很多佛弟子动不动就是求加持、求摸顶，要不就是拿串佛珠求开光，或者求一颗宝丸“尝尝味道”，甚至是求甘露，期待能借此带来好运，免除灾难，进而开敷智慧。我们要明白“无事不烧香，有事抱佛脚”是治标不治本，解决不了生死问题的。
佛菩萨的加持如同你病了给你吃一颗药，虽然吃了药可以治好你这次得的病，但是治不了你的无常，治不了你的生老病死。医院也只不过是临时救急罢了，即便这次把你医好了，但是最终人活百岁还是个死。要想了生脱死，还是得依靠自己纯正修行获得佛教正法，深入修法了脱生死。
（三）谨防某些法师、活佛修的“烂尾楼工程”
我们还要特别注意的就是，末法时期，社会上很多法师、活佛威名远扬，实则不懂佛法，既无证量功夫，也无慈悲心量。他们就像青青翠竹，外表高拔青奇，实则内心空空做不得栋梁之材。所以，这些假法师假活佛修的就是“烂尾楼”。不明真相的人还以为这些活佛法师是得道高僧，跟在后面顶礼膜拜，殊不知，被引向了偏道，错了因果还不自知。比如有的法师居然说出“我们早就是佛了，只不过一不小心退了下来成为了凡夫”这种愚痴的话来。众所周知，我们的佛性是与佛无二无别，而不是我们成了佛又退转回凡夫了，成了佛就不会退转了。还有些人居然能说出“释迦牟尼佛很聪明”这样的魔障之语。连初学者都知道“外道聪明无智慧”，只有外道才叫做聪明。佛陀是无上正等正觉大行能仁，拥有三十二大丈夫相，八十种随行庄严，六十四圆音，无有再上，彻底圆满，与宇宙同体的概念。哪是区区聪明二字可匹敌？这些假法师假活佛貌似很有学问，经常侃侃其谈，实则经不起推敲和检验，因为他们内心空虚，灵魂苍白，只不过有个华丽的外表，而实际上内境劣昧，不能成就大业。我们要用南无羌佛说法的128条知见去鉴别他们，以防误入歧途。
佛法是个系统工程，要靠修行人踏踏实实、如理如法去修建。同时，我们要树立正知正见，不受邪恶、错误知见的毒害，这样才能行道无偏差，成功建起雄伟壮观的“解脱高楼”。
——END——
撰稿：在路上
编辑：东山\南风知我意
