阿底峡尊者修忍辱（公案一）
印度有一位高僧帕丹巴桑吉，曾经来到西藏传法，他讲过："认为敌人在伤害我们，是我们的错觉，能把瞋心转换成悲心，对我们是最受益的。"
阿底峡尊者以前也讲过："对所受的伤害不要去瞋恨，如果对伤害瞋恨的话，那就没有对象可以修忍辱。"
如果我们可以断除瞋恨，修安忍之心，反而可以清净很多罪障，依靠安忍，可以圆满广大的资粮。
阿底峡尊者到西藏的时候，西藏灭佛的阶段已过，佛教开始大规模的盛行，因为他是全印度最好的高僧，所以他到西藏时，全西藏人对他非常尊敬，没有一个人敢惹他生气，他讲什么都是对的。
尊者认为这样没有办法修忍辱，就找了一个脾气很不好的侍者，和他生活在一起。那位侍者不像其他人，对他唯命是从，还经常忤逆他。很多弟子看了觉得很不顺眼，认为一位高僧，不应该受一位侍者的气。
有人建议他辞退那位侍者，可是阿底峡尊者却说："这位侍者对我恩重如山，因为他会惹我生气，让我修忍辱，要不然没有一个西藏人敢惹我生气，我永远没有修忍辱的机会。"
所以，视一切逆境为助我成就之缘，正是修行人应有之道。
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远离嗔恚（公案二）
《佛说十善业道经》云：“若离嗔恚，即得八种喜悦心法。何等为八？
一、无损恼心。
二、无嗔恚心。
三、无诤讼心。
四、柔和质直心。
五、得圣者慈心。
六、常作利益，安众生心。
七、身相端严，众共尊敬。
八、以和忍故，速生梵世。
是为八。”
嗔恚，就是发怒，此或由争执，或由夺取，或由嫉妒，或由忿恨而生起对别人恶意邪念的嗔恨之心，一般的说法就是发脾气、动肝火。人对于环境的不满，或是人事上违逆自己的个性，都可以使他面红耳赤，破口相骂，发这样的大脾气，就是“嗔”的表现。如果是遇到不能忍受的逆境，又不敢表现出来，只好怀恨在心，待机报复，这种叫做“恚”。嗔恚心发作起来，往往会使人失去理智，甚至杀人放火的大恶都做得出来，佛陀深刻了解这种不堪设想的后果，所以特别教示弟子要“远离嗔恚”。
从前有一位出家人，托钵经过草丛，听到有声音向他叫道：“僧人！僧人！”
出家人回头一望，并没看到任何人，只见从草丛中出来一只蟒蛇。
这只蟒蛇对他说：“师父！请您不要怕，愿为我说法，使我早日脱离恶道。”
蟒蛇再问出家人说：“您曾经听过一位叫阿耆达王的人吗？”
出家人说：“我曾经听过。”
蟒蛇说：“我就是阿耆达王。”
出家人说：“阿耆达王是佛陀的大护法，一生兴建塔寺，供养三宝，功德无量，命终以后应当生于天上，为何会变成这样？”
蟒蛇说：“我临命终时，侍者手拿扇子为我扇风，不小心扇子落在我的脸上，使我生起嗔恚心，因此堕落恶道，受此蟒身。”
出家人就为蟒蛇说法。蟒蛇一心受持，然后绝食七天，命终后往生天上。
蟒蛇升天经过几个月，有一位天人捧花来供佛，僧众觉得很奇怪，天人就在空中对大众说：“我是阿耆达王，承蒙僧人说法，得生天上，所以今天特来奉花供佛，以报佛恩！”
贪欲、嗔恚、愚痴三毒之中，嗔恚的罪过最深。一切心病当中，嗔恚的病第一难治。一个人发起嗔恚来，会导致身、口、意同时造作恶业，业果成熟时，必堕入地狱道，遭受无边的痛苦；业果未熟时，若转生为人，则本性骄躁易怒，对他人多有怨诤之念，且他人必视其如敌。古德说：“嗔恚心中火，能烧功德林。”佛经上也对此提出严重的警告说：“一念嗔心起，百万障门开。”也就是说，一个人如果起了嗔恚心，种种的障碍、灾难就开始了。
人类发脾气的表现，虽然各各不同，但有一点是相同的，就是发脾气时，脸和颈部的血管会胀大起来，心中好像一团火，全身神经紧张，身体颤抖。有的人气冲向头上，结果连话也说不出来，有的人气得眼泪直流，做出野蛮的行为。所以，动火、生气实在是一件不好的事，因为它带给身心痛苦和害处，不但造成人格上的缺点，而且容易得罪人，走到那里，人人都变成怨家仇人，如此的人生那有什么快乐可言？
还有一点，就是不论什么人，一旦发起脾气来，他的面相所表现出来的形样，都是很难看的，没有那一个人愿意去看生气者的面孔，发脾气的人当然自己没有感觉，但在别人看来，实在是不好看。所以，将来他所感招的果报就是凶相丑脸，不可能是庄严相。
话说回来，如果我们能够远离嗔恚，不但生活平静安详，心地柔直善良，不会损恼众生，不去与人诤讼，而且面貌慈和，能够得到端正庄严之身相，为人所尊敬，处处无所障碍，人人都喜欢亲近他，这是何等的利益！因此，学佛修行的人应当培养慈悲心，时时悲悯众生，养成慈和忍辱的美德，广结善缘，与人和乐相处，共同建立起无诤的世界。
